Риза Господня - безшовний хітон, отриманий за жеребом одним з воїнів, що були в день розп'яття Ісуса Христа. Згідно з євангельським розповіді, Його хітон - Риза Господня - за жеребом дістався одному з воїнів: «Отже, сказали один одному: Не будемо дерти його, а кинемо про нього жереб, чий буде, - щоб збулося сказане в Писанні:" Поділили одежу Мою між собою і про шату Мою жеребка "» (Ін. 19:24).
Про обставини перенесення Ризи Господньої з Єрусалиму оповідають різні східні оповіді: вірменські, грузинські, сирійські.
За переказами, воїн, якому дісталася Риза Господня, був грузином і згодом переніс її в Грузію. Згідно з іншим переказом, в межах Иверии (Грузії) ще з часу вавилонського полону осіла громада єврейських переселенців, нащадки яких жили в Мцхеті - древньої столиці Иверии. Мцхетського євреї щороку відправляли в Єрусалим своїх посланників - для участі в святкуванні старозавітної Пасхи. Один з них, на ім'я Еліоз, був очевидцем страждань Ісуса Христа на Голгофі і увірував в Спасителя. Він зумів придбати Ризу Господню у того воїна, якого вона дісталася за жеребом, і повернувся з нею в Мцхету (див. «Істина і Життя» № 4/96). Хітон Господній залишався в Грузії до початку XVII століття.
Подальша доля Ризи Господньої тісно пов'язана з історією взаємин трьох держав: Грузії, Персії і Росії. Коли в 1616-1617 рр. Грузію завоював перський шах Аббас I, російський цар Михайло Федорович у відповідь на прохання грузинського царя Теймураза про допомогу взяв того під захист. У 1622 року під час переговорів про подальшу долю Грузії і царя Теймураза шах заявив російським посланцям про те, що у нього знаходиться Хітон Господній, який він нібито взяв у Грузії і має намір послати в Москву цареві Михайлу Федоровичу і Патріарху Філарету Микитовичу.
Слід зауважити, що на Заході існував переказ про те, що Риза Господня спочатку була знайдена царицею Оленою (IV ст.) В Палестині, перенесена в Трір і в 328 р покладена в Трірського соборі. Це «альтернативне» переказ з'явилося в Західній Європі в 1196 р а в 1512 році тут було встановлено народне шанування Трірської реліквії.
Положення Ризи Господньої в Успенському соборі Московського Кремля
Оскільки Ризу надіслав іновірний цар, а «невірних слово без випробування на свідоцтво не приймається», стали шукати докази справжності надісланої святині. Грецькі і єрусалимські архієреї і архімандрити, що знаходилися в той час у Москві, одноголосно підтверджували, що в їх Церквах зберігається переказ про те, що Риза Спасителя зберігається в Грузії, куди вона була перенесена воїном, колишнім при розп'ятті Ісуса Христа.
За описом Успенського собору 1627 року в храмі було три частини Ризи Господньої. «На Гробі Господньому ковчег серебрян, золочені, на ковчезі - образ Розп'яття Господа нашого Ісуса Христа різьблений; а в тому ковчезі інший ковчежец серебрян, золочені, а в ковчежці - Різа Господа нашого Ісуса Христа. Кіот серебрян, в ньому частина Ризи Господньої лежить на Гробі Господньому. Кіот менший серебрян, золочені, в ньому частина Ризи Господньої, за печаткою великого государя, Святійшого Патріарха Філарета Микитовича, Московського і всієї Русі. На ковчезі образ Розп'яття Господнє, по краях обнізан перлами в одну пасмо, на чолі образ Спасів. »
З інших місць опису випливає, що одна частина Ризи називалася великий, друга - менший, а третя призначалася для носіння по домівках до болящим. Крім того, частинки Ризи посилалися по монастирях. Так, вже в 1626 р Патріарх Філарет передав малу частину її в Іпатіївський монастир під Костромою.
Близько 1627 році була написана ікона «Положення Ризи Христової». У свято Покладення чесної Ризи Господньої разом з нею вшановували і Гвоздь Господній. Його 1688 р привіз до Москви грузинський цар Арчіл Вахтангович, який переселився сюди на проживання; пізніше указом Петра I велено було віддати Гвоздь Господній на зберігання в Успенський собор.
Православні християни, дуже багато приходили в Успенський собор, щоб поклонитися Різе Спасителя. Одержимі тяжкими недугами, які не мали можливості дійти до собору, просили приносити Ризу Господню до них додому для зцілення. Просили так часто, що Ризу розділили на кілька частин. Крім того, віруючі, приймаючи в своїх будинках Ризу Господню, відокремлювали від неї маленькі частинки. Вони робили це з побожного бажання мати у себе в будинку святиню, але таким чином мимоволі наносили їй шкоду.
Тому в 1681 р Святіший Патріарх Іоаким був змушений видати особливе веління: «. щоб надалі того пребагато скарби на частини аж ніяк не розділяти ». За цим указом Патріарха для зберігання Ризи Господньої виготовили два ковчега. У першому частина Ризи зберігалася разом з частиною Животворящого Древа Хреста Христового. Цей ковчег раз на рік, у Велику п'ятницю, споруджували в храмі. Павло I, прийнявши правління (1796-1801), велів перевезти цей ковчег з Різою в Санкт-Петербург, в собор Зимового Палацу. Ще одна частина Ризи зберігалася в Петропавлівському соборі, «в фортеці».
Другий ковчег з частиною Ризи як і раніше залишався в Успенському соборі Кремля. Ось як виглядала московська частина святині: «Наявна в Успенському соборі частина Ризи Спасителя кілька більш квадратного вершка; вона влаштована в золотом ковчежці, який, в свою чергу, влаштований в срібному стулчасті кіоті (6 1/2 х 4 вершка), покритому чорнені священними зображеннями і прикрашеному в середині під склом 180-ма великими діамантами, з яких один важать 7 1 / 2 карат ». Частина, що залишилася в Москві частина святині, як і раніше, щорічно виносилася для поклоніння.
У 1701 р Петро I почав війну зі Швецією: Росія боролася за вихід до Балтійського моря. Стояли важкі випробування, і цар наказав спорудити в Москві церква Ризоположения - кам'яний храм на місці зустрічі Ризи Спасителя, привезеної колись в Росію перським посольством. Однак сама Різа як і раніше зберігалася в Успенському соборі. Судячи з описів, в 1701 році тут зберігалися п'ять ковчегів з вісьмома частинами Ризи Господньої. Дві частини Ризи були відправлені до Петербурга, одна - в Ярославль.
Протягом століть святині, які зберігалися в Успенському соборі Кремля, оберігалися від погляду чужинців - вони могли споглядати їх лише здалеку.
Не було доступу до Різе Господньої і під час «навали галлів», коли Москва була зайнята наполеонівськими військами. Вона разом з іншими святинями була своєчасно вивезена з Москви до Вологди. Після перемоги над Наполеоном патріарша ризниця була повернута з Вологди до Москви, і Риза Господня зайняла своє колишнє місце в Успенському соборі.
У 1837 р А.Н. Муравйов, який виконував в ті роки посаду «секретаря за обер-прокурорським столом» в Святому Синоді, був у свиті великого князя Олександра Миколайовича (майбутнього імператора Олександра II), коли той у супроводі митрополита Московського Філарета (Дроздова) оглядав храми Московського Кремля. Відвідав він і врятоване під час Вітчизняної війни 1812 р ризницю Успенського собору. Розповідаючи про цей візит, Муравйов, зокрема, зазначив: «Його високість згадав, що при хрещенні кожного імператорського немовляти вважають йому в хрест малу частку від Ризи Господньої; так простягається благословення патріарше на все його потомство ».
Опис церкви Зимового палацу в Санкт-Петербурзі підтверджує, що ковчег з частиною Ризи Господньої був «прийнятий до ризниці з кімнат государя імператора Павла I». У переліку містяться докладні відомості про шанованої святині: «Золотий ковчег, влаштований на зразок книги, містить нашиті на шовковій подушці частина Ризи, або Хітона Господа нашого Ісуса Христа. Ковчег прикрашений емалевими зображеннями чотирьох євангелістів і страждань Господніх, також діамантами, яхонтами і смарагдами. »Коротко згадується і про інше, срібному ковчезі, в якому також зберігалася частина Ризи:« Ковчег срібний, визолочений, з частинами Древа Хреста Господнього, Ризи Господньої і мощей різних святих ». Частка Ризи благоговійно зберігалася в палацової церкви і на початку ХХ століття.
Інша частина Ризи Господньої аж до 1917 р зберігалася в соборі свв. апостолів Петра і Павла ( «в фортеці»). Можливо, «Петропавлівська» частина Ризи була привезена в північну столицю за розпорядженням Павла I, як і «палацова», однак достовірних відомостей із цього приводу немає.
Після 1917 р петербурзький ковчег з частиною Ризи Господньої спіткала, мабуть, така сама доля, що й інші святині, що зберігалися в Петропавлівському соборі: в травні 1922 року велика частина церковних цінностей була вилучена, а в 1924 р собор був перетворений в музей.
Драматична і доля частин Ризи Господньої, які перебували в Московському Успенському соборі. «Більшовики господарювали тут нещадно, систематично, безпощадно, ніж французи в 1812 році», - свідчив в 1922 р про стан соборів Кремля після «вилучення» церковних цінностей кореспондент газети «Берлінер Тагеблатт» Пауль Шеффер.
Про подальшу долю «московської» частини Ризи Господньої повідомляє сучасна дослідниця Н. Енеев: «За відомостями співробітників Музеїв Московського Кремля, після революції, в 1918 р зберігалися в вівтарі Успенського собору святині були перенесені в Хрестовоздвиженський монастир, що знаходився неподалік, на початку Воздвиженській вулиці . Коли монастир закрили і зруйнували, а духовенство його заарештували, святині були у Церкві конфісковані і поміщені до фондів Музеїв Московського Кремля, де і зберігалися (часом з великими трудами і небезпеками) музейними працівниками в недоторканності аж до теперішнього часу. Серед них знаходиться і ковчег з Різою Господньої, який потрапив до відділу дорогоцінних металів, де зберігається і понині ».
Ще одна частка Ризи знаходиться нині в московському храмі Ризоположения на Донський вулиці. Вона була передана сюди Святійшим Патріархом Алексієм I в 1951 році у зв'язку з 250-річчям цієї церкви. А Патріарх Алексій I, в свою чергу, раніше отримав цю святиню в подарунок від Патріарха Олександрійського.
Головний хранитель музею Марина Фесенко поставила на стіл щось, загорнуте в великий шматок тканини, одягла білі рукавички і розгорнула срібний позолочений ковчег, зроблений у вигляді Гробу Господнього. Марина Леонідівна відкрила кришку ковчега - в центрі барельєфа, що зображує розходяться в різні боки промені світла, лежала восьмигранна срібна панагія, прикрашена чотирма дорогоцінними каменями. У центрі панагії під платівкою слюди лежав шматочок лляної тканини розміром з ніготь, який представляє колосальну цінність для всього християнського світу.
Ця частка Ризи Господньої в 1650 р була подарована царем Олексієм Михайловичем ярославським купцям братам Скрипіним - за великі заслуги. Під час смути ополчення Мініна і Пожарського перед визвольним походом на Москву довгий час стояло в Ярославлі і містилося на гроші ярославських купців, і перш за все братів Скрипін. Для зберігання святині вони спеціально побудували церкву Іллі Пророка, куди частка Ризи Господньої і була передана з благословення Патріарха Московського і всієї Русі Йосипа.
Там святиня перебувала до 1922 р коли було видано сумно відома постанова ВЦВК про вилучення церковних цінностей на допомогу голодуючим Поволжя. З тих пір вона вважалася втраченою, хоча, як з'ясувалося, весь цей час зберігалася в музейних фондах під іншою назвою. Ковчег і панагія зберігалися під різними номерами просто як церковне начиння, і навіть відомості про їх походження були спотворені. На думку музейних працівників, це було зроблено навмисно, з метою врятувати реліквію від більшовиків, які, без сумніву, знищили б її.
Майже три століття Риза Господня зберігалася і шанували на Русі. І хоча згодом велика частина шанованої святині була втрачена, в чому винні «нові невдячна», пам'ять про неї залишається в літургійному спадщині Російської Православної Церкви. І це дає надію на духовне відродження Росії: «Риза чесна Твоя, Владико, яже Твоє Божественне і Пречисте тіло покриває, одяг зцілень дарував нам».
Місцезнаходження. Доступність для паломників
Храм Христа Спасителя відкритий з 10.00 до 17.00 (у понеділок з 13.00), в недільні дні і Великі свята.