Вхід Господній в Єрусалим. Особливості богослужіння.
Це свято називається ще Квітконосні Тижнем, а також Вербною неділею - від звичаю освячувати в цей день пальмові гілки, замінні у нас вербою.
Початок свята сягає глибокої давнини. Найдавніше вказівку на свято (від III століття) належить Мефодію, єпископа Патарського, який залишив повчання на цей день. Багато песнопісци, як то: св. Андрій Критський (VII ст.), Преп. Косма Маіумскій і Іоанн Дамаскін (VIII ст.), Феодор і Йосип Студити, імператор Лев Філософ, Феофан і Никифор Ксанфопул (IX ст.) - прославили свято піснеспівами, які і тепер співає Православна Церква в це свято.
Особливістю всеношної є освячення Квітна (у нас освячуються гілки верби). Це відбувається відразу після Євангелія. При помазання освяченим єлеєм кожному даються вайи.
Служба відбувається тільки по Тріоді. Недільні співи (в т.ч. Ангельський собор. Воскресіння Христове бачивши) не співають.
Стихири на Господи воззвах співаються тільки з Тріоді.
Після входу читаються три паремії. перша - з Книги Буття (49,1-2, 8-12), в якій патріарх Яків дає настанови своїм синам, як друга - з Книги пророка Софонії (3,14-19), де йдеться про те, що Господь по Своїй благості рятує людей; третя - ізКнігі пророка Захарії (9, 9-15), в якій пророк пророкує про урочистому вході Христа Спасителя в Єрусалим на осляті.
Стихири на стиховні співаються з Тріоді.
У Неділю Квітна на благословення хлібів співаються два тропаря: перший - Загальна воскресіння (двічі) і другий - Спогребшеся Тобі хрещенням (один раз).
За поліелее співається величання свята: Величаємо Тебе, Життєдавче Христе, осанна в вишніх, і ми Тобі співаємо: Благословен, хто йде в ім'я Господнє.
Степенна - 1 антифон 4 гласу Від юності моєї.
Прокимен, глас 4: З вуст немовля і ссущіх зробив єси хвалу. Вірш: Господи Господь наш, яко величне ім'я Твоє по всій землі.
Воскресіння Христове бачивши співається. Після Євангелія під час читання 50-го псалма відбувається кадіння Квітна, читається молитва на благословення Квітна: Господи Боже наш, сидиш на Херувімех. потім окроплює ваіі святою водою з проголошенням слів (тричі): освячують віття ця, окропленням води сіючи священні, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа.
Ваіі лунають під час помазання моляться, які стоять з ними і з запаленими свічками в продовження канону, тим самим зображуючи собою древніх мешканців Юдеї, які вийшли на стрітення Господа при вході Його в Єрусалим.
Вживання Квітна і з ними свічок при богослужінні відноситься до стародавніх часів, як про це свідчать святі отці Церкви: Іоанн Златоуст, Амвросій, Прокл та інші. Ці зеленіють гілки служать ознаками перемоги над смертю і Воскресіння Христа. Свічки, які тримають при ваіах (вербах), означають велич і світлість торжества Воскресіння Господа і немерехтливе світло блаженного воскресіння для вічного життя.
На 9-й пісні чесно не співаємо. Замість неї диякон заспівує початкові слова ірмоси 9-й пісні канону: Бог Господь і явився нам. і співаки продовжують: Складете свято і, веселящеся, прийдіть, звеличимо Христа, з ваіамі і ветьмі, песньмізовуще: Благословенний, Хто йде в ім'я Господа, Спасанашего.
Стихири на хвалітех - Тріоді
Здійснюється Літургія свт. Іоанна Златоуста.
Замість образотворчих псалмів співаються антифони свята.
Вхідні вірш: Благословен, хто йде в ім'я Господнє; благословіхом ви з дому Господнього; Бог Господь, і явився нам.
Прокимен свята, глас 4: Благословен, хто йде в ім'я Господнє, Бог Господь, і явився нам. Вірш: Прославляйте Господа яко благ, бо повіки милість Його.
Алилуя, глас 1: Співайте Господеві пісню нову, бо дивна сотвори Господь. Вірш: Бачачи вси кінці землі спасіння Бога нашого.
Чи причетний: Благословен, хто йде в ім'я Господнє, Бог Господь, і явився нам.
Лазарева субота і Вербна неділя служать переходом від Св. Чотиридесятниці до Страсної седмиці.