І слово стало тілом, і перебувало між нами, повне благодаті та правди (Ін.1: 14).
Понад дві тисячі років тому відбулося надзвичайне подія - позачасовий, вічний Бог увійшов в людську історію і перевернув її. На питання що нового приніс Христос людям, святий Іриней Ліонський відповідав: «Все нове» - omnem novitatem. І це дійсно так. Можна було б перерахувати безліч цілком відчутних дарів Христа людям - зовсім іншу моральність і філософію особистості, держава і право нового типу, велику християнську культуру і, нарешті, науку, що виникла завдяки деміфологізації навколишнього світу. Ми до них звикли, для нас вони часом непомітні. Однак деякі стверджують, нібито Христос не народжувався, оскільки євангельська розповідь про Різдво Христове суперечить історичним даними. Отже, чи існує таке протиріччя насправді?
Коли народився Христос?
Події Різдва Христового також піддавалися атаці гіперкрітіков. Оповідання євангеліста Луки школа Баура вважала слабким і недостовірним, хоча дійсно серйозні фахівці рівня сера Вільяма Рамсея характеризували св. Луку як «першокласного історика». Однак проти розповіді Луки Баур висував три заперечення:
1. Який сенс був у тому, щоб змушувати людей залишати своє місце проживання і йти для перепису? Хіба мало було б збирачам прийти на місце і переписати населення?
2. Історія взагалі замовчує про подібну перепису.
3. Квіріній правил Сирією як мінімум за десять років до справжньої дати Різдва Христового.
Для тих, хто знає історію Риму і його ставлення до підкорених народів, перше заперечення виглядає вельми дивним, якщо не сказати більше. Коли Рим зважав на їх спокоєм і зручністю? Vae victis - «Горе переможеним». Досить згадати контекст євангельських заповідей з Нагірної Проповіді: І коли вдарить тебе в праву щоку твою, підстав йому й другу А хто хоче тебе позивати й забрати сорочку твою, віддай і плаща йому; і хто силувати тебе буде відбути з ним милю одну, іди з ним два (Мф.5: 39-41). Ці слова, звичайно, важливо пам'ятати в будь-яких обставинах, але вони мали і цілком певний історичний контекст: ставлення іудеїв до римлян-окупантам. Адже ті, траплялося, знімали з окупованих останню сорочку і частенько піддавали побоям.
Що стосується нібито зручності перепису на місці, то для неї було б потрібно величезний штат переписувачів і чиновників і значні переїзди. Тому насправді існувало два типи перепису. Перший - запис людини в тому місці, де він опинився на день перепису. Другий - кожен зобов'язаний був повернутися до місця свого постійного проживання і залишатися там до постановки на податковий облік. Саме такий порядок і засвідчений в єгипетському папірусі від 104 року після Різдва Христового містить таке рішення римського номарха Гая Вібія: «Прийшов час для проведення побудинкових перепису, визнано за необхідне примусити всіх, хто знаходиться під тим або іншим приводом за межами свого місця проживання, повернутися в свої будинки для того, щоб довести до кінця перепис відповідно до прийнятої постанови ».
Такий же порядок ми спостерігаємо і в оповіданні Євангелія від Луки: святий Йосип був з роду Давидового, і навіть цілком можливо, що перш свого життя в Назареті жив у Вифлеємі, на батьківщині своїх предків.
Друге заперечення - щодо того, що дана перепис взагалі не проводилася - також несуттєво. Згідно зі свідченнями папірусів, перепис могла проводитися між 9 і 6 роками до нашої ери. А тепер звернемося до справжньої, а не умовної датою Різдва Христового. З Євангелія від Матвія ми знаємо, що Спаситель народився у дні царя Ірода і прожив під час його правління близько двох років, оскільки Ірод, що шукав Богонемовля, вбив усіх немовлят від двох років і менше, за часом, яке вивідав від волхвів (Мф.2 : 16). Крім того, оскільки Святе Сімейство змушене було тікати, то ще деякий час пройшло в Єгипті, перш ніж Ірод помер в 749 році від заснування Риму, що точно відомо з незалежних історичних джерел. Тим часом вчений чернець Діонісій Малий, який робив хронологічний розрахунок року народження Спасителя на початку VI століття, помилково визначив рік Різдва як 753 рік від заснування Риму. Отже, Ірод помер в 4-му році до нашої дати Різдва Христового і Спаситель мав народитися саме близько 6 року до нашої ери, і, в такому разі, його народження як раз доводилося на той же рік, що і перепис, - як і сказано в Євангелії.
Нарешті, третє заперечення - аргумент щодо того, що Квіріній керував Сирією вже після Різдва Христового - також потребує корекції. У 1828 році в Римі було знайдено напис, згідно з якою Публій Сульпиций Квіріній дуумвіри (вища адміністративна посада для муніципій і колоній) направив армію в Сирію незадовго до 6 року до Р. Х. (за нашим літочисленням). Таким чином, і тут ми бачимо дивовижну точність євангеліста Луки.
Якщо повернутися до питання про перепис, то, за свідченням папірусів, в кінці I - початку II століття після Р. Х. вона відбувалася кожні чотирнадцять років. І, за свідченням Климента Олександрійського, саме перепис в рік Різдва Христового поклала початок цій системі переписування населення.
невипадкова зірка
Брався під сумнів також і розповідь щодо приходу волхвів і побиття немовлят. Однак нічого неймовірного і неісторичних в ньому немає. Астрологія в давнину була досить помітним явищем в житті суспільства, а волхви або маги прийшли зі Сходу чи з Парфянского царства, можливо - з Вавилона, справжньою батьківщини астрології.
Існує точка зору, згідно з якою в 7 році на небі якимось значущим для спостерігачів чином зійшлися три зірки - планети Юпітер, Сатурн і Марс. Одна з них, відповідно до астрологічними уявленнями, була «зіркою Якова» (тобто Ізраїлю), інша «царська» зірка, третя - «зірка» воєн і перетворень. За ним волхви дізналися про народження великого перетворювача світу, Царя Іудейського, і пішли в Юдею.
Переказ про те, що вони були царями, відомо принаймні вже з II або III століття: Тертуліан називає їх «майже царями» - fere reges. Переказ називає їх імена: Каспар, Валтасар, Мельхіор. Дізнавшись про їхній прихід, жорстокий і підозрілий тиран Ірод вирішив позбутися від можливого суперника. Спочатку він дізнався від іудейських книжників про місце, де має народитися Месія. Потім, закликавши волхвів, послав їх до Віфлеєму, попросивши їх дізнатися все про Дитятко, нібито для того, щоб поклонитися Йому. Зірка, як сказано в Євангелії, вела волхвів до Вифлеєму і зупинилася над будинком, де оселилося Святе Сімейство. З радістю вони поклонилися Немовляті і діві Марії і принесли Йому дари: золото як Царю, ладан - як Богу, і смирну - як Людині, який повинен померти заради порятунку людей. Отримавши одкровення не повертатися до Ірода, волхви повернулися до себе на батьківщину і там, за переказами теж проповідували народження Спасителя. На Заході вони шануються як «три святих царя», їх мощі знаходяться в Кельнському соборі.
Що ж стосується побиття немовлят - то, як повівся І рід, цілком відповідає його характеру, підозрілого і підступному. За свідченням Йосипа Флавія, за одне підозра в посяганні на свою владу він знищував найближчих родичів, в тому числі свою улюблену дружину Маріамну, і вирізав цілі громади. Тим більше для нього не було ніяких перешкод у знищенні незначних для нього немовлят в невеликому селищі Віфлеєм, якщо перед своєю смертю він наказав стратити найбільш видатних громадян величезного столичного міста Єрусалима, сказавши: «Про мене плакати не будуть, так нехай плачуть про них».
Втеча Святої Родини до Єгипту - також риса історична: Єгипет був римським імператорським доменом і в ньому все-таки існувало щось на кшталт законності, Ірода не так легко було б в ньому вбити Немовля. І те, що по смерті Ірода святий Йосип не захотів повернутися до Юдеї, злякавшись сина Ірода, Архелая, також відповідає історичним реаліям. Після смерті батька Архелай розв'язав громадянську війну і вбив в Єрусалимі три тисячі чоловік, заваливши Храм трупами. Відповідно, у нас є всі підстави довіряти повідомленням євангеліста Матвія.
пісні свята
Різдво Твоє, Христе Боже наш,
возсия світові світло розуму,
в ньому бо зірок служащ
зіркою учахуся
Тобі кланятися, Сонцю правди,
і Тобі веде з висоти Сходу.
Господи, слава Тобі!
Цей гімн говорить про богопізнання, шляхи до якого можуть, за промислом Божим, пролягатиме всюди - в тому числі і через зовнішнє, мирське знання, як це сталося з волхвами. А іменування Христа «Сонцем правди» вказує на Христа як на Джерело життя і світла з одного боку, чистоти і праведності - з іншого.
Наступний за тропарем кондак «Діва днесь Пресущественнаго народжує» був написаний святим Романом Сладкопевцем в 10-е або 20-е роки VI століття. Як свідчить переказ, святий Роман в юності не мав музичного слуху і співочого голосу і піддавався глузуванням своїх побратимів по церковному хору. Одного разу під час різдвяного богослужіння він звернувся до Пресвятої Богородиці зі сльозами і
молитвою про дарування йому здібностей до співу. Після молитви він задрімав. Уві сні йому явилася Діва Марія і повеліла йому з'їсти сувій, який Вона тримала в руці. Прокинувшись, святий Роман несподівано для всіх вийшов на середину храму і став натхненно співати вигаданий їм кондак «Діва днесь», який і досі вважається однією з вершин церковної поезії:
Діва днесь Пресущественнаго народжує,
і земля вертеп неприступному приносить;
Ангели з пастирями славословлять,
волхви ж із зіркою подорожують,
нас бо ради Родіс Отроча младо,
Предвічний Бог.
Пародоксальное з'єднання земного і небесного, матеріального і сверхсущественного, людського і божественного - ось сама суть християнства. Невидимий і незбагненний Бог втілився і став Людиною - ось, що значить день Його народження, святкувати який ми маємо повне право.
Чи можна обчислити точну дату Різдва?
Диякон Володимир Василик
Публікується у скороченні.