Це витяги з бесід з різними виконувати його молитви Ісусової, в різний час і в різних країнах. Робітників цієї молитви дуже небагато. Тут згадані тільки покійні, за винятком однієї благочестивої жінки, поміченої ініціалами, яка, може бути, ще жива.
З робітників молитви я вибрав тільки досягли внутрішнього безмовності, тобто нікого не судили.
З цих бесід видно, як робітники молитви розуміють такі терміни, як "вгамуватися", "внутрішня безмовність", "духовна краса" і т.д.
Бесіди частиною виписані з моїх щоденників, а частиною відтворені по пам'яті. Вони присвячені моїм співрозмовникам. Слава Богу за все!
1. Ієромонах Дорофей. Коневіц
- Як досягти миру духовного?
- Потрібно заспокоїтися, - відповів батько Дорофей, посміхаючись.
- Що значить заспокоїтися? - перепитав я.
- А ось що. Коли я був молодим послушником на Валаамі, старець мій, якого я прислужував, сказав мені раз: "Димитрій, важко тобі буде вгамуватися. Боляче у тебе характер веселий і рухомий. А чи не вгамуєшся, що не досягнеш чистої молитви, ні до чого буде тобі і чернецтво ". Ось я і запитав його, як ви тепер мене: "Що значить заспокоїтися?". Старець мені відповів: "Це дуже просто. Зараз ось літо, а ти, мабуть, чекаєш осені, коли роботи на полях буде менше". "Правильно, батюшка". "Ну, а осінь прийде, будеш чекати зими, первопутка, Святок, а вони прийдуть, будеш чекати весни, а там Великдень - світлого Христового Воскресіння?" - "Правда, отче". "Ось ти зараз послушник, а, мабуть, чекаєш того часу, коли будеш рясофор?" - "Так, батюшка". "Ну, а там, мабуть, і мантії будеш чекати, а там іеромонашества. Ось це і означає, що ти не вгамувався. А ось коли тобі буде все одно, весна або осінь, літо чи зима, Святки або Пасха, послушник ти або схимник, а будеш ти жити сьогоднішнім днем, бо "тяжіє дневи злість його", не будеш думати і чекати, а цілком зрадиш себе волі Божій, ось ти і вгамуєшся ". Багато років минуло, прийняв я мантію, отримав іеромонашество і все чекав чогось. Перевели на кошеварить. Не хотів, а довелося підкоритися. Ну, а вже як сюди перевели, то йшов весело, а інші плакали. На все воля Божа. Якщо будеш приймати волю Божу благодушно і з любов'ю, а свого дивацтва не чекати, ось ти і вгамуєшся. Тільки вам ще далеко це, Сергій Миколайович. Ви ще "свого шукаєте". Тільки без угомоненія НЕ досягти чистої молитви!
- Скажіть, батько Дорофей, в чому чиста молитва?
- А це молитва без помислів, коли думка не розбігається, уваги не розбивається і серце твоє пильнує, тобто лякається або розчулюється. Коли ж ти молишся устами, а думки твої далеко - то це не молитва.
- А як здобувається чиста молитва?
- Працею, звичайно. Про Ісусову молитву чули?
- І вправлятися намагалися?
- Ви не впадайте у відчай. Твердите собі і свого часу - прийде.
- А як знати, що досяг чистої молитви?
Батько Дорофей подивився на мене допитливо і запитав: "Про старця Молдавському чули?".
- Про нього пише інок Парфеній в своїх "Мандрах". Піди, і його не читали?
- Прочитайте, дуже повчально і корисно. Його раз Парфеній і запитав про чистій молитві. Ну, старець Іоанн і відповів, що як став він змагається в Ісусову молитву, спочатку з примусом великим, а потім легше і легше. А потім у нього нав'язати і потекло як струмочок, молитва самодвіжно стала; дзюрчить і серце розчулює. Ну і став він від людей усамітнюватися, на пустиньку пішов, не тільки мирянок, а й мирян перестав приймати, та й ченців рідко. І з'явилася у нього тяга до молитви непереборна. Коли Парфеній Строс старця: "А що ж є молитва непереборна?", То отець Іоанн і відповідає: "А ось що є молитва непереборна. Стану, каже, я на молитву до заходу сонця, а коли прокинусь, то вже високо сонце на небі , а я й не помітив ". Ось це і є чиста молитва.
- А скажіть, батько Дорофей, як потрібна молитва чиста для життя діяльної, ну, наприклад, місіонерської?
- Дуже корисна. Коли трудиться людина в Ісусову молитву, то уподібнюється він, скажімо, липі в кольорі. Коли немає квітів на липі, то і бджоли не прилітають. А як почала липа цвісти, то аромат квітів її приваблює бджіл звідусіль. Те ж і з подвижником, що утвердилися в Ісусову молитву. Аромат молитви, чесноти, нею доставляються, залучають звідусіль добрих людей, які шукають де повчитися. Хто живе у Христі, того Бог на руках Своїх носить. Ні про що не треба йому піклуватися. З усіх боків стікаються до нього добрі люди і зберігають його, як зрак очей своїх. Обстоює в молитві істинної під тінню Господньої заспокоюється. І ні про що не дбає. Все само приходить.
- А скорботи бувають?
- Як не бувати, а й вони звертаються в радості. Втім, вам цього ще не зрозуміти. Далеченько. Але прийде в свій час.
- Скажіть, батько Дорофей, в миру можна врятуватися?
- А чому не можна? Царство Боже всередині нас є, коли ми в серці нашому падаємо перед Господом і підносимо йому куріння запашного чистої молитви. "Розповіді мандрівника" читали?
- Ну і ви також діяти можете. Немитов Орловський багатий купець був, а Оптинського старця Макарія молитовний своєї дивував. Втім, і він, як увійшов в силу, в своєму власному будинку затворником став. Хто з Богом жити став і велич духовного побачив, тому важко залишитися в світі. Як орел, він ширяє високо в небі і не може уподібнитися курці, яка копошиться на дорозі.
Ми сиділи на лавочці, на березі тихого озера. За блакитному небу пливли білі перисті хмарки. Сонце сідало. Стовбури високих корабельних сосен горіли, як золоті свічки, в променях заходу. Озеро все золоте, в зеленій рамці лісів, було, як дзеркало. Усюди панувала тиша далекої півночі.
- Ось, друже, - зауважив отець Дорофей, - коли серце Ваше уподібниться сьогоднішнього вечора, його тиші і миру, тоді і осяє його світло незаходимого сонця - і зрозумієте Ви тоді на досвіді, що є чиста молитва.
- Скажіть, батько Дорофей, - запитав я його після деякого мовчання, - як пізнати волю Божу про нас?
- Духовні отці кажуть, що самі обставини життя нам це вказують, потім можна спитати з вірою, що робити, старця або взагалі мудрої людини, а потім, по схиляння серця. Помолися тричі Господа вказати волю Його, ось в саду Гефсиманському молився Спаситель, і куди серце схилиться, так і роби.
2. Батько Євтимій. Діонісіат
Раз ми сиділи ввечері на балкончику його келії, що висів над морем. Стояла тиха, тепла, осіння погода. Сонце сідало на захід. Небо і море були в золотому сяйві.
- Батько Євтимій, - сказав я, - у Коневіц я розпитував батька Дорофея про чистій молитві, а на Новому Валаамі батька Михайла про межі молитви. А ви що скажете?
- Хоча молитви церковні і навіть келійні по книгам і нотах дуже корисні, проте вони тимчасові, - відповів батько Євтимій. - Не завжди ми маємо книги і ноти, та й не можемо ми весь час бути в церкві або в келії - потрібно жити, виконувати слухняності. Я не знаю, яка молитва, крім Ісусової, може бути невпинною. Для цієї молитви не потрібно ні церкви, ні келії, ні книг. Ісусовою молитвою скрізь можна молитися - і вдома, і на вулиці, і в подорожі, і в тюрмі, і в лікарні. Тільки навчитися треба.
- Так все одно як. Спочатку повторюй її про себе, гласно, як можеш, в келії, в дорозі, коли людей немає. Але повторюй з увагою, повільно, плаксивим тоном, он як жебраки клянчут: "Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного". Повторюй частіше, коли тільки є можливість. А потім повторюй розумово, в розумі своєму, але також з увагою і повільно. А потім з диханням і биттям серця можеш з'єднати. Тільки сам не дерзай, а нехай хто-небудь, хто сам так трудиться, тебе навчить, а то впадеш в помисли та інше. І багато років так буде тягнутися, а може, і скоро навчишся. І піде у тебе ця молитва в розумі сама, як струмочок: ходиш ти, працюєш чи, або спиш. Я сплю, а серце моє пильнує. А потім і слів не треба, і думок ніяких, а все життя твоя стане молитвою. Ось як батько Дорофей говорив тобі про Івана Молдавському.
- А такі люди є, як старець Іоанн?
- Є. Так ось неподалік, тут же на Афоні, на Карула, є пустельники, вельми деякі зійшли.
- А скажіть, батько Євтимій, можна дізнатися, хто високо подвиг в Ісусову молитву?
- А ось, якщо хочеш у кого повчитися молитві, то вибирай старця тихого та смиренного, який нікого не засуджує, хіба юродствує, і не рветься до гніву, не кричить, не командує. А то є і такі старці, які самі собою ще не опанувавши, пускаються іншими верховодити. Вони, мабуть, зовнішню, технічну, так би мовити, сторону молитви вивчили, але духу її не отримали. Сам поміркуй, як може засуджувати інших той, хто сам постійно волає: помилуй мене, грішного.
- А скажіть, отче, який найвищий подвиг?
- Юродствувати, звичайно. Бо мудрість віку цього божевілля перед Господом і назад. Це тяжкий подвиг і пускатися на нього не можна, крім як за порадою старця.
- Чи скоро на вечірню битимуть, батько Євтимій?
- Скоро, - відповів він. - Так ось вже стукають. Пора йти до церкви.
Ми пішли з балкончика і по коридорах і сходах спустилися в католікон, весь в сяйві золотого заходу. Служба почалася повільно, ревно, як зазвичай на Афоні. "Світе ясний святої слави Безсмертного Отця Небесного, Святого блаженного, Ісусе Христе, прийшовши на захід сонця, бачивши світло вечірнє, оспівуємо Отця, Сина і Святого Духа, Бога.".
Увечері я вийшов на балкончик своєї келії і дивився на всіяне незліченними зірками небо. Батько Євтимій тихо підійшов до мене.
- Дивіться на небо? Бачите, яка велич і яка краса творіння. А як і що, міркувати не треба, настане час, то і зрозумієте багато, як достигнется у високій молитві. Розумом тут не зрозумієш, а потрібно осяяння. А в світі, за парканами, люди нічого цього не помічають, а як свині, прости, Господи, дивляться в землю і жолудів шукають. Істинне щастя і краса того відкриваються, хто в Бога живе. Так, велика і благодатна сила молитви. У порівнянні з нею все інше - прах, суєта суєт і всіляка суєта.
3. Батько Тихон. Вільмуассон
Це було весною, в день Вознесіння, в самому кінці травня. Стояв теплий і сонячний день. Бузок уже майже відцвітають, а на фруктових деревах можна було помітити невеликі груші і яблука. Я сидів з батьком Тихоном на лавочці в саду.
- Яка благодать! - зауважив отець Тихон. - Теплінь-то. Потрібно жити і радіти. Хто творить молитву Ісусову, ось як мандрівник, у того в душі завжди весна. Ні до чого не треба прив'язуватися. Не треба також жити в минулому або в майбутньому. Потрібно жити в сьогоденні, сьогоднішньому дні, і за все дякувати Богові. А так все проходить. Он святитель Тихон Задонський, мій ангел, писав: "Все як вода минуща: був я дитиною, сиротою, бідував, і це пройшло; був у школі бідняком, сміялися наді мною - і це пройшло; скінчив семінарію першим, став викладачем, стали поважати - і це пройшло; став я архієреєм, їздив в кареті цугом, бував при дворі, багато бачив хорошого і поганого, раболіпствували переді мною - і це пройшло; пішов на спочинок, стали мене гнобили, пішли хвороби, - і це пройшло, а там буде старість і вічний спокій ". Ось, Сергій Миколайович, наше життя. Я народився в бідній сім'ї, навчався в дорогому училище, вийшов в гвардію, був при дворі, насолоджувався життям запоєм, як Лев Толстой, - і це пройшло. Пішли потім невдачі в академії, одруження з розведеною, інтриги, віддача під суд, скорботи і скорботи - і це пройшло. Мене зробили молодим полковником. Але я вже втратив інтерес до кар'єри. Побачив, як все тлінне і минуще. А там війна, революція, громадянська війна, еміграція, страшна хвороба, від якої я ледь не помер, а потім ще страшніша і невиліковна хвороба дружини і її смерть, важка робота чорнороба - і це пройшло. Всі ці скорботи і страждання привели мене до віри і до чернецтва, і навчився я мистецтву безперервної молитви, і всьому радію. Без скорбот і тяжких випробувань я б не прийшов до віри.
- А скажіть, отець Тихон, - запитав я ченця, - як стежити світ духу, як уникнути непотрібних жалю і ілюзорних надій?
- Так ось як я сказав. Живіть в теперішньому часі. "Переважає дневи злість його". А паче прилеглих до молитви. І тоді відкриється вам мир новий, чудовий. Так що говорити? Ви знаєте нічних метеликів? Вони здаються нам сірими і нецікавими, але іншим метеликам, у яких очі інакше влаштовані, вони здаються чудово красивими, блискучими, переливаються всіма кольорами веселки. Так ось і тим, які досягли прозріння, як мандрівник, світ здається іншим. У всьому бачиться велич Творця і Його невичерпне милосердя. І як почне ув'язуватися молитва, то така настає відрада і такі відкриваються прозріння в суть речей, що і сказати не можна. Це можна тільки дослідно зрозуміти.
- А в гордість не можна тоді впасти?
- Дуже навіть можна. Але уникнути такого падіння можна. Преподобний Макарій Великий справедливо повчав, що без всіх чеснот можна врятуватися, а без смирення ніхто не врятувався. Он митар і розсудливий розбійник нічого не мали, а врятувалися єдино смиренням. А сатана все мав, крім смирення, і впав назавжди. Богомисліє добре і роздуми над великими таємницями, нас оточують, але зі смиренням і без осуду інших, а інакше велика небезпека. Єресіархи були людьми обдарованими, але не вистачало їм смирення. Вони увійшли в мудрування, стали проти Церкви і загинули.
- Я читав, отець Тихон, що тибетські відлюдники, які трудяться в повторенні мантри (молитви): "Ом мані падме хум", тобто "Скарб в лотосі, вітаю тебе", доходять поступово до великої тиші і захоплення. Коли вони досягають до покладеного межі, то поступово скорочують мантру і, врешті-решт, раз вночі, вийшовши зі своєї печери і дивлячись на велич зоряного неба, кажуть: "О!" і застигають в спогляданні відкрився величі. Ось і Альберта Ейнштейна питали, чи має він віру. Він відповів: "Так, якщо під нею розуміти здивування перед мудрістю і величчю, що панують у світі", але догматизування він не визнавав. Що Ви про це думаєте, отець Тихон?
- Не нам судити, що бачать тибетські відлюдники або як розуміє Божество Ейнштейн. У нас є Святе Письмо, "Добротолюбіє" і досвід багатьох подвижників. Будемо боротись в Ісусову молитву смиренно і з терпінням і свого часу дізнаємося, що належить, не ослабіваючи. Головне ж, до чого треба прагнути, - це любов, любов до Істини, тобто до Бога, і любов до ближніх. Бог є любов. У цьому наша відмінність від подвижників буддизму та індуїзму: у них головне - знання, а зло - від незнання, а у нас головне - любов. На Страшному Суді нас не будуть питати, де, як і скільки ми молилися або споглядали, а нагодували ми, напоїли чи, одягли чи, чи відвідали нашого ближнього. Цим ми засудили і виправдаємося. Але це не означає, що ми не можемо віддатися спогляданню. Це особливо личить старості, коли у нас немає вже сил для діяльного милосердя, а також і тим, яких покликав Господь на предстояние перед Ним. Але і відлюдники не повинні абсолютно усамітнюватися, а усно або письмово відповідати на питання духовні, коли питають. Всі великі самітники це робили, і Антоній, і Макарій, і інші. Все треба робити з привітністю.