Шостак Геннадій Володимирович
Брестський державний університет ім. А. С. Пушкіна
В останні десятиліття музика займає важливе місце в системі цінностей молоді, одночасно формуючи і відбиваючи різні світоглядні, етичні та естетичні орієнтації. Сказане стосується насамперед масової музичної культури, особливо до такої її жанрового різновиду, як рок-музика, яка не без підстави трактується в мистецтвознавчої, соціологічної і педагогічної науки як соці-омузикальний феномен.
Проблема впливу рок-музики, рок-культури в цілому на ціннісні орієнтації молоді набуває особливої актуальності для сучасної музичної педагогіки, оскільки результати такого впливу носять суперечливий характер: з одного боку, орієнтація на альтернативні форми культури призводить до підвищення ерудиції неформалів, розширенню їх кругозору, з іншого - до замикання на самих себе, до культурної автаркії, а часто і до антигромадських проявів.
Ми згодні з дефініцією соціологів А. В. Громова та О. С. Кузина, що визначили неформальні молодіжні об'єднання як «добровільні самодіяльні громадські формування, що виникли з ініціативи« знизу », що діють в інтересах своїх членів незалежно від мети та характеру об'єднання» [4; 9]. До них вчені відносять і невеликі групи, і добровільні, значні по числу членів організації, і широкі громадські рухи. Віковий ценз неформалів - від 15 до 25 років. Їх контингент досить широкий: старшокласники, учні ПТУ та вузів, діти з культурних сімей з високими інтелектуальними запитами.
О. А. Оганов і І. Г. Хангельдіева відзначали такий істотний нюанс змісту будь-якої субкультури, як момент інакшості, несхожості, що не-магістральних, необщності в розвитку ціннісних уподобань [9; 245 - 246].
Н. Д. Саркітов виділяє такі риси молодіжної субкультури як обов'язкові спроби формування власних світоглядів, опозиційних світогляду старших поколінь і своєрідні манери поведінки, стилі одягу і зачіски, форми проведення дозвілля і т. П. [11; 15-16].
Функція самореалізації і самоствердження Ця функція може виражатися, з одного боку, в творчому висловлюванні, «укладення» (створення і виконанні) рок-музики, з іншого - в її споживанні, володінні престижними дисками і магнітофонними записами, свіжою інформацією про життя і творчість улюблених виконавців і т. п. Функція ескапізму
Рок-культура служить для молодих людей своєрідним засобом відходу від «недосконалостей» навколишньої дійсності. Вона утворює для них «культурну нішу», в якій можна «відсидітися до старості», сховавшись від труднощів побуту і проблем повсякденного життя.
При всіх відмінностях ідейних платформ і відображають їхні музичні пристрасті можна виділити спільні риси, в рівній мірі властиві всім неформалам, безвідносно до їх приналежності.
По-перше, важливо відзначити стихійний характер формування і функціонування всіх неформальних молодіжних рухів. По-друге, деякі неформали прагнуть виключити себе з товариства, що на практиці виявляється, зокрема, в демонстративному поваленні цінностей старшого покоління, в небажанні працювати в державних установах, в ухиленні від військової служби. У той же час неформали легко йдуть на контакт з однодумцями.
Як цінностей найчастіше виступають сама рок-музика ( «металевий рай», «важкий нектар») і всілякі види забуття (алкоголь, наркотики, секс). Цей синдром вчені назвали своєрідним синдромом «наркотичного гедонізму».
Другий ведучий синдром в вивчених рок-текстах був позначений як «агресивна активність».
Третій - синдром «песимізму і загибелі» культивує екзистенційні стану - смерті, самогубства, самотності, відчуження, страху.
Четвертий - синдром присутності психологічного комплексу, близького феномену некрофілії, описаного Е. Фроммом, охоплює егоїзм, насильство, радикальний гедонізм, втрату сенсу буття [3, 178 - 179]. Вчені підкреслюють, що намітилася в 70 - 90-ті рр. XX ст. тенденцію до дегуманізації та деморалізації рок- і поп-музики, що перетворює людину в персонаж з коміксів в «металевому» рок, в робота або маріонетку в брейкданс, техно-рок і реп, в річ серед безлічі інших речей в комерційно-споживчих пісеньках.
Таким чином, навіть коротка характеристика діяльності неформальних молодіжних об'єднань і різновидів масової музичної культури, в тому числі і рок-культури, дозволяє зробити висновок про неоднозначність і суперечливість рок-музики як основи формування різних молодіжних субкультур.