На думку ряду психологів, наприклад К.Р. Снайдера та ін. Люди завжди перебувають в якомусь стані, яке отримало назву "самоманіторінг". Такий самомоніторінг здійснюється людиною не тільки коли він знаходиться в присутності інших людей, які оцінюють його, але і в процесі планування майбутнього взаємодії з ними. Більш того, з точки зору багатьох психологів, які розглядають проблему самосвідомості, престижна мотивація керує поведінкою людини практично постійно і виявляється мало не при будь-якому акті людської діяльності. У цьому випадку психологи відзначають, що поняття престижу виявляється "предметним": те, що престижно для однієї людини (члена якоїсь групи людей), може бути абсолютно непрестижно для іншого.
Таким чином, брендинг - це, по суті справи, технологія створення моди. Якщо торговельна марка стає відомою, але не цінується, то це не є повноцінним брендом в психологічному сенсі. Якщо вона цінується, то вона стає модною, і навпаки, якщо вона стає модною, то цінується. Стати модною - означає придбати якусь здатність задовольняти престижні мотиви.
Комунікація є такий вплив однієї актуально існуючої сутності на іншу, яке адекватно фіксується істотною трансформацією цієї останньої.
У тому випадку, коли такими сутностями є людські індивіди, або привілейовані суб'єкти, або тим більше особистості, подібна комунікація (по-російськи) називається спілкуванням, а трансформації - змінами в людській поведінці. Розглядаючи людську поведінку як вид каузальності, детермінації, званої психологами мотивацією, ми також будемо спиратися на добре розроблені наукові концепції, що відносяться як до загальної, так і до прикладної психології.
Можна припустити, що мотивація людської поведінки є більш-менш адекватна і більш-менш складна органічна реакція людського суб'єкта на зміну обставин його існування.
Органічна мотивація означає для нас такий випадок мотивації, коли інформація, яка в принципі виразність у формах мови, не є безпосередньо вирішальною для того, щоб життя суб'єкта далі прийняла вид поведінки того чи іншого виду. Це передбачає мотивацію поведінки не ззовні, але зсередини організму, що можливо тільки через зміцнення в довготривалій пам'яті суб'єкта інформації про досить інтенсивних емоціях, віднесених до вельми обширного інтелектуальному змістом.
Під такою органічною реакцією, вірніше, органічних реакцій, маються на увазі ті, здатність до яких сформувалася до поступового освіти мови як особливої сигнальної системи, детермінованої необхідністю фіксувати інтелектуальне знання як таке, поза властивостей, притаманних організму як такого. З одного боку, ці властивості, породили весь інформаційний багатство знання, але з іншого - стали перешкодою його розвитку, який вимагав внутрішньої наступності, поступовості, немислимих без внеорганіческой фіксації накопиченої інформації і відділення в ній істотного від ситуативно-значимого. Виходячи з того, що форми органічних інтелектуальних реакцій, трансформуючись еволюційно і закріплюючись генетично в нових поколіннях, породили здатність до дуже складно і адекватно організованим об'єктивувати повідомленнями, відомим як примітивне мистецтво, які своїм розвитком зумовили таке комунікативний засіб, як мова, призначення якого полягає перш всього в фіксації абстрактного змісту знання.
У свою чергу, таке становище, подібна епістемологична роль мови виявилися, як ми припускаємо, генетично закріпленими в розвитку виду homo sapiens разом з органічними можливостями, насамперед нейрофизиологическими і артикуляційних, необхідними для усної мовної комунікації. Саме тому індивід homo sapiens на ранніх стадіях свого розвитку проходить всі характерні фази пізнавального розвитку виду, і готовність до соціалізації визначається актуалізацією видових органічних можливостей до усної мовної комунікації, що дає індивіду доступ до абстрактної інтелектуальної ін формації, яка досить пізно, але кількісно переважаючим чином стала передаватися письмовій різновидом мови, тобто індивід отримав доступ до освіти.
Освоєння мови дозволяє багато чого уточнити в цій конвенції, проте первинна інформація генералізованих емоцій зберігається протягом усього часу існування привілейованого суб'екта1, є інформаційним підставою існування "Я", і стирання цієї інформації в пам'яті суб'єкта - навіть і при збереженні мовних функцій - веде до дезінтеграції особистості. Таким чином, оскільки подібна інформація тільки і може бути обгрунтовано названа айстесісом, то лише її передача в відповідних їй формах може бути справедливо названа естетичної комунікацією.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter