Чому мюзикл «Notre-Dame de Paris» і роман Гюго цікаві і актуальні в
Собор Паризької Богоматері (Notre - Dame de Paris) будувався протягом майже двох століть (з тисяча сто шістьдесят три по 1330 роки) До зведення Ейфелевої вежі саме він вважався символом Франції. Величезна будівля висотою в 120 метрів, що має безліч потайних ходів, служителі якого завжди відрізнялися особливою аскетичностью і замкнутістю, завжди викликало жвавий інтерес у городян. Собор, покритий пеленою таємниці, змушував людей, що населяли місто складати про себе легенди. Найпопулярніша з них - історія благородного горбаня Квазімодо і "маленької торговки ілюзіями" (так називає її архідиякон Клод Фролло в оригінальній версії мюзиклу) прекрасної циганки Есмеральди. Вірніше, це навіть не легенда, а бувальщина, що дійшла до нас з деякими змінами, завдяки знаменитому французькому письменникові Віктору Гюго.
2.Віктор Гюго. Коротка біографія.
Відображення його життєвих позицій в його творчості.
Життя Віктора Гюго охоплює майже весь 19 століття. Він народився в 1802 р а помер в 1885 р За цей час Франція пережила багато бурхливих подій. Це зліт і падіння Наполеона, реставрація влади Бурбонів і її крах, революції в 1830 і 1848 роках, Паризька комуна. Юний Гюго формувався як особистість під впливом суперечливих тенденцій вже в рамках сім'ї. Батько майбутнього письменника був сином столяра, який став потім військовим. Він брав участь в походах наполеонівської армії і отримав чин бригадного генерала. Мати Гюго походила з родини судновласника і симпатизувала королівської сім'ї, що втратила владу в результаті революції 1789-1794 років. Але другом сім'ї у свій час був і генерал Лагори, республіканець за переконаннями. Він брав участь у змові проти Наполеона, т. К. Не міг примиритися з імперією. Йому довелося ховатися від поліції в одному з монастирів Франції, де на час оселилася і сім'я Гюго. Лагори проводив багато часу з дітьми, під його керівництвом юний Гюго читав твори давньоримських письменників. І саме від цієї людини, як згадував сам романіст, він вперше почув слова '' свобода '' і '' право ''. А через кілька років Лагори разом з іншими змовниками, які виступили проти Наполеона і Імперії, був розстріляний. Гюго дізнався про це з газет.
3. Роман «Собор Паризької Богоматері».
Вибір епохи: 15 сторіччя.
У романі «Собор Паризької Богоматері», який вийшов у світ в 1831 році, глибоко і обстоятельственно розроблена історична тема. Роман створювався в атмосфері революції 1830 року, остаточно повалила у Франції влада Бурбонів. Це визначило демократичний пафос, емоційна напруга оповіді, широке зображення масових сцен.
Сам вибір епохи, до якої звертається письменник, не випадковий:
Великий століття відкриттів геніальних
Століття вбивця і творець ...
15 століття - період значних змін в історії Європи і, зокрема, Франції, в житті якої вже зароджувалися риси нового часу і складалися ідеали Відродження. Але цей вік «кафедральних соборів» був жорстокий і нещадний. На початку 15 століття церква намагалася погубити зародки якого знання, заснованого на досвіді, і проповідувала найбезглуздіші вигадки католицьких богословів щодо живої природи. Розвиток, заснований на досвіді знання в середні століття, і досягнення певних успіхів у галузі медицини і математики, фізики та астрономії відбувалися всупереч безпосередньому і найсильнішому опору з боку церкви. До цього часу церква, яка виявилася не в силах задушити нецерковні школи, що з'явилися в містах Франції, і перешкодити виникненню університетів, постаралася захопити керівництво навчальними закладами в свої руки. Вона вигнала з них всіх супротивників «нових порядків». Отже, вбиваючи живе і увіковічуючи мертве, церква вживала всі сили на те, щоб перешкоджати істинному культурному розвитку. Вона жорстоко переслідувала і нищила духовну культуру трудящих мас і в селі, і в місті, придушувала найменші проблиски наукової думки. Але всьому приходить кінець. В кінці 15 століття у Франції з'явилися кнігопечатающіе верстати, прийняла широкі масштаби вироблення цегли для будівель, значно розвинулося металургійне справа, почалося виробництво чавуну в залізо ... Церква, наскільки це було в її силах, як і раніше перешкоджала розвитку культури, що не поставленої на службу церковним інтересам. Вона перетворила Паризький університет в центр мертвої церковної схоластики і зберігача католицької ортодоксії. Однак потреби розвивається феодального суспільства неухильно вели до того, що крізь товщу схоластичних мудрувань все частіше і частіше пробивалися паростки знань, заснованих на досвіді.
Ці процеси підтверджували оптимістичний погляд молодого Гюго на історію як на поступальний рух людства від невігластва до знання, від тварин устремлінь до духовності, світла розуму.
Будучи романтиком, письменник розглядає історичний розвиток як боротьбу зла і добра, дикості і набирає силу освіти
4. Організація сюжету.
Романтичний пафос з'явився у Гюго вже в самій організації сюжету. Історія циганки Есмеральди, архідиякона Собору Паризької Богоматері Клода Фролло, дзвонаря Квазімодо, капітана королівських стрільців Феба де Шатопера та інших, пов'язаних з ними персонажів, насичена таємницями, несподіваними поворотами дії, фатальними збігами і випадковостями. Долі героїв химерно перехрещуються. Квазімодо намагається вкрасти Есмеральду за наказом Клода Фролло, але дівчину випадково рятує варта на чолі з Фебом. За замах на Есмеральду Квазімодо карають, Але саме вона дає нещасному горбаню ковток води, коли він стоїть біля ганебного стовпа, і своїм добрим вчинком перетворює його. У наявності чисто романтична, миттєва ломка характеру: Квазімодо з грубого тваринного перетворюється на людину і, полюбивши Есмеральду, об'єктивно виявляється в протиборстві з Фролло, що грає фатальну роль в житті дівчини.
Долі Квазімодо і Есмеральди виявляються тісно переплетеними і в далекому минулому. Есмеральда в дитинстві була вкрадена циганками і в їх середовищі отримала своє екзотичне ім'я (Esmeralda в перекладі з іспанської - «смарагд»), а ними в Парижі був залишений потворний немовля, якого потім взяв на виховання Клод Фролло, назвавши його по-латині (Quasimodo перекладається як «недороблений»), але також у Франції Quasimodo - назва свята Червона Гірка, в який Фролло і підібрав немовляти.
Гюго доводить емоційну напруженість дії до межі, зображуючи несподівану зустріч Есмеральди з матір'ю, самітницею Роландовой вежі Гудули, яка весь час ненавидить дівчину, яку нині вважає циганкою Зустріч ця відбувається буквально за лічені хвилини до страти Есмеральди, яку мати марно намагається врятувати. Але фатальним в цей момент є поява Феба, якого дівчина палко любить і якому в своєму засліпленні марно довіряє. Не можна не помітити, таким чином, що причиною напруженого розвитку подій в романі є не тільки випадок, несподіваний збіг обставин, але і душевні пориви персонажів, людські пристрасті: пристрасть змушує Фролло переслідувати Есмеральду, що стає поштовхом до розвитку центральної інтриги роману; любов і співчуття до нещасної дівчини визначають вчинки Квазімодо, якого на час вдається викрасти її з рук катів, а раптове прозріння, обурення жорстокістю Фролло, котра знайшла кару Есмеральди істеричним сміхом, перетворює потворного дзвонаря в знаряддя справедливої відплати: Квазімодо, раптом повставши проти свого вихователя і пана, скидає його зі стіни собору.
Долі центральних героїв органічно вписані в строкату життя Парижа 15 століття. Роман густо населений. У ньому виникає образ французького суспільства того часу: від придворних до жебраків, від вченого ченця до напівбожевільного самітниці, від блискучого лицаря до бездомного поета. Прагнучи передати історичний колорит епохи, письменник мовби воскрешає перед нами звичаї, звичаї, обряди і забобони людей далекого минулого. Велику роль при цьому відіграє міський пейзаж. Гюго як би реставрує Париж 15 століття, розповідаючи історію кожного пам'ятника, пояснюючи топографію, назви вулиць і будівель. Найдокладніше зображений сам Нотр-Дам, який виступає в романі своєрідним дійовою особою.
Порівняння Квазімодо з собором, своєрідне уподібнення їх народу проходить через весь роман. І це не випадково. Зв'язок Квазімодо з собором не тільки зовнішня, але і глибоко внутрішня. І вона заснована на тому, що обидва - персонаж і будівля храму втілюють в собі народне початок. Собор, що створювався протягом майже двох століть, втілив в собі великі духовні сили народу, а дзвонар Квазімодо, під рукою якого оживають і починають співати дзвони, став його душею. Якщо Квазімодо втілює духовний потенціал народу, прихований під зовнішньою грубістю і животностью, але готовий прокинутися під променем добра, то Есмеральда - це символ народної життєрадісності, природності, гармонії.
Ми ніхто, ми ніщо -
Нікому не потрібні,
Але зате, але зате,
Ми завжди всім винні.
Наше життя - вічний бій,
Наше життя - вовче виття!
Хто не свій, той і ворог,
Незважаючи на самовпевненість і зарозумілість людства, в його історії не так вже й багато було світил першої величини. А особливо такого масштабу, як Віктор Гюго, якого Іван Франко називав найкращим представником «галлійського» генія.
Чому Гюго? Мені нема чого шукати заступників. До Жорж Санд мене привели Марсель Пруст і Ален, але я не пам'ятаю такого часу, коли б мене не захоплював Віктор Гюго.
Особистість Віктора Гюго (1802-1885) вражає своєю різнобічністю. Один з найбільш популярних в світі французьких прозаїків, для своїх співвітчизників він перш за все великий національний поет, реформатор французького вірша, драматургії,
Повість-казка (1814) У свято Вознесіння, о третій годині пополудні, у Черних воріт в Дрездені студент Ансельм по одвічному своєму невдачі перекидає величезний кошик з яблуками - і чує від баби-торговки моторошні прокльони і погрози: «Потрапиш під