В даний час церква, як і інші інститути сучасної Росії, знаходиться в кризі. Незалежно від улучшающейся фінансової ситуації і полегшеного доступу до віруючих, забезпеченого близькістю до влади, РПЦ не в змозі задовольнити духовні потреби більшості росіян і не має значного впливу на їх громадську позицію. Таким чином, спостерігаються останнім часом спроби Кремля використовувати РПЦ і православну релігію з метою зміцнення власної легітимності швидше за все не принесуть очікуваних ефектів і можуть обернутися лише відходом частини віруючих від РПЦ.
Відновлення РПЦ в Росії
Церква в державі: союз вівтаря і престолу
Як відомо, відповідно до Конституції Росія залишається світською державою, який дотримується принципу релігійного плюралізму. Однак у стороннього спостерігача може скластися враження, що православ'я (і РПЦ) неофіційно займає привілейоване становище по відношенню до інших віросповідань, в тому числі до конфесій, які теж визнані «традиційними»: до ісламу, іудаїзму і буддизму.
Значною мірою подібна вистава формується під впливом державних засобів масової інформації, які багато уваги приділяють діяльності РПЦ і церковних чиновників, їх контактам зі світською владою. ЗМІ регулярно транслюють церемонії православних свят за участю провідних державних діячів, в першу чергу президента Володимира Путіна. Самі високі чиновники охоче демонструють свою прихильність православної традиції, з'являючись на релігійних заходах і зустрічаючись з церковними ієрархами. Представники РПЦ в свою чергу присутні на державних церемоніях, виявляючи свою підтримку владі і все активніше включаючись в політичне життя країни. Державні ЗМІ незмінно повідомляють населенню про взаємні привітаннях церковних і державних керівників з нагоди тих чи інших пам'ятних дат. Прикладом тут може служити трансляція зустрічі президента Путіна з патріархом і учасниками Архієрейського собору в річницю інтронізації Кирила. Під час церемонії президент, вітаючи ієрарха, заявив:
«Сьогодні виключно затребуване поглиблення спільної роботи, партнерства держави і всіх традиційних конфесій. Зберігаючи, безумовно, світський характер нашої держави, не допускаючи одержавлення церковного життя, ми повинні піти від вульгарного, примітивного розуміння світськості »[7].
У цих словах публіка побачила свідоцтво подальшого зміцнення взаємин між РПЦ і Кремлем і розширення ролі церкви в політичному житті.
В останні роки така співпраця приносило помітну користь обом сторонам. У разі церкви йшлося перш за все про сприятливому законодавстві і допомоги фінансового характеру, наприклад, податкові пільги або різного роду державні субсидії на підтримку релігійної інфраструктури. Крім того, тісний зв'язок з Кремлем гарантує церкви легший доступ до державних засобів масової інформації та сприятливі умови для розширення пастирської діяльності в армії, в'язницях, лікарнях, правоохоронних органах та інших державних установах. Доброю ілюстрацією співпраці духовенства з государстенного структурами стало освячення патріархом каменю, закладеного в фундамент храму при Академії ФСБ у Москві. Варто зауважити, що ця церква зводиться в рамках програми будівництва двохсот нових храмів крокової доступності, яка реалізується в столиці. До речі, так звана «Програма 200» [8]. яка здійснюється за підтримки уряду Москви, теж може служити підтвердженням описаного симбіозу.
Причину тісних відносин церкви з політичною владою можна вбачати в тому, що Кремль намагається зробити православ'я одним із стовпів російської національної ідеї. Цю ідею, покликану консолідувати народ, згуртувати його навколо Кремля, а також нейтралізувати зростаючого напруження на етнічному ґрунті, можна охарактеризувати як суміш патротізма, націоналізму, великодержавних сентиментів і антизахідної риторики. Її центральним елементом виступає переконання в унікальності російської цивілізації і вищість російської культури. Відповідно до установкою влади, православ'я виступає тим елементом, який забезпечує безперервність російської державності і надає основу для поновлення російської ідентичності, яка перебуває в кризі після розпаду Радянського Союзу. Ця концепція відповідає позиції церкви, підтримує міф про Святу Русь. при одночасній проповіді ксенофобських і антизахідних поглядів. Патріарх активно просуває також концепцію русского мира - простору, в значній мірі населеного прихильниками православної релігії. У етомрусском світі, який виходить за межі російської держави (крім Росії, до нього часто відносять Білорусь, Україну і Молдову), на думку РПЦ, повинен домінувати Московський патріархат як належний наступник православної традиції. В силу цього РПЦ завжди рішуче виступала проти надання автокефалії інших православних церков, насамперед Української православної церкви, і вороже ставилася до діяльності інших релігійних груп в Росії і країнах СНД. З тієї ж причини протягом багатьох років РПЦ не сприймає місіонерської роботи католицької церкви, яка, на її думку, зміцнюючи свої структур намагається відвернути віруючих від православ'я. Представники Московського патріархату не раз критикували католицьку церкву і римського папу за прозелітизм. Напруга по цій лінії до сих пір явлалась однією з центральних проблем у відносинах Москви з Ватиканом.
Слід зауважити, що стратегічні зусилля РПЦ щодо зміцнення позицій в регіоні, визнаному канонічною територією православ'я, відповідають зусиллям світської влади в Кремлі, які спрямовані на зміцнення культурного, політичного та економічного присутності Росії на пострадянському просторі. У цьому контексті церковна зовнішня політика відповідає цілям зовнішньої політики Москви, що ставить РПЦ в позицію природного партнера Кремля і Міністерства закордонних справ Російської Федерації.
Положення церкви в російському суспільстві
Суттєвим моментом у відносинах між РПЦ і суспільством можна вважати реакцію патріарха на процес «Pussy Riot». Він особисто зажадав суворого покарання для жінок, стверджуючи, що вони образили віруючих і православну традицію. Хоча, слід сказати, що сам проступок «Pussy Riot» в головному православному соборі столиці був неоднозначно оцінений і самим російським суспільством. Одні сприйняли акцію як хуліганство, інші - як політичний протест або як артистичне подія. І хоча більшість (56%) вважає вирок учасницям групи адекватним [19]. багато хто обурювався непохитною позицією глави РПЦ, вважаючи її далекою від ідеалу християнського милосердя.
Як видається, зосереджуючись на відновленні власного матеріального благополуччя і лобіюванні інтересів влади, церква випускає з уваги небезпечні внутрішні проблеми: нездатність залучати на свій бік широкі верстви населення, відсутність культурних ініціатив для молодих і активних поколінь, а також організаційну неефективність і слабкість системи управління. Саме ці фактори будуть і далі посилювати розчарування і пасивність в рядах віруючих. Загальним підсумком може стати все збільшується відхід людей від церкви і подальша деградація її ролі в російському суспільстві. У найближчі роки ці проблеми стануть для РПЦ самим серезно викликом.