Назва роботи: Російський менталітет. Його сутність і національна специфіка
Предметна область: Політологія і державне регулювання
Розмір файлу: 40.5 KB
Роботу скачали: 29 чол.
Російський менталітет. Його сутність і національна специфіка.
2) релігійність російського народу значно впливає. Достоєвський, наприклад, не заперечував релігії, але бачив її суть в гуманізмі. Релігійний людина, по письменникові, гуманний, світлий, спокійний. безбожництво # 151; суєта, туга, морок. Коль скоро ментальність виникає не тільки на основі раціональних знань, а й на основі віри, її не можна розглядати поза релігією і релігійної самосвідомості.
3) Державність і державність як підвалини російського менталітету
Крім общинності, соборності і релігійності російський менталітет характеризує і така важлива риса, як особливе ставлення до державної влади. Російська церква здавна тісно співпрацювала з державою. Традиційно російське православне духовенство і в цілому православ'я завжди підтримувало владу, спираючись на біблійний вислів: "Нехай кожна людина кориться вищій владі, бо немає влади не від Бога: і влади існуючі встановлені від Бога" .У свою чергу, і держава завжди спиралося на церква, яка була потужним знаряддям морально-ідеологічного впливу на маси. Цар був фактичним главою церкви. "Для православної людини віра була свого роду державної повинністю, а питання про те, у що і як йому вірити, в останній інстанції вирішувалося царем" (Кривелев В. А. Історія релігій. М. 1976. Т. II. С. 887) . Все це не могло не вести до поєднання в ментальності росіян релігійності і державності і накладало певні умови на російський патріотизм. Для віруючого християнина вищими цінностями були Віра, Цар і Отечество.
Державність в російському менталітеті нерідко ототожнюється з державністю. У наш час часто вимовляють слова: "За державу обидно". Ці слова, що належать герою одного популярного фільму, чітко висловлюють рису російського менталітету.
Розглядаючи державність як сутнісної риси російського менталітету, не можна обійти питання про Росію як імперії і про імперський національній свідомості. І зараз Росію звинувачують в "імперські замашки". Не можна забувати про те, що в період "холодної війни" і пізніше антирадянська зарубіжна пропаганда називала СРСР "імперією зла". Прагнення РФ зберегти історично сформовану цілісність оголошується продовженням імперської політики.
4) Імперіалізму і російська колоніальна політика
Росія заморські території не захоплював за винятком хіба що Аляски, та й ту вона продала Америці. Хіба коректно порівнювати, скажімо, колоніальну політику Франції в Алжирі, Англії в Індії або Португалії в Анголі з колоніальною політикою Росії. Звичайно, було підкорення Сибіру Єрмаком, був Скобелєв, підпорядкував Туркестан, був Єрмолов, втихомирювати Кавказ. Приклади можна продовжити. Але все це не йде ні в яке порівняння зі знищенням корінних народів і їхніх держав іспанськими конкістадорами. На час появи англійців в Північній Америці налічувалося 2 млн. Індіанців, до початку XX століття їх залишилося не більше 200 тис. (Див. Всесвітня історія. М. 1958. Т. V. С. 361). Прикладів розбійницької політики західних імперіалістичних держав можна привести безліч. Характерною рисою Російської імперії було добровільне входження її до складу народів, що заселяли величезні області Білорусії, України, Молдавії, Грузії, Вірменії, Кабарди, Казахстану та ін.
5) Патріотизм і патріотичні традиції російського народу
У російському менталітеті патріотизм не синонім націоналізму. Останній в європейській інтерпретації сприймався як зведений в ранг державної політики егоїзм титульної нації. Коли складалася Російська імперія, основою національного менталітету був аж ніяк не націоналізм титульної нації, а саме державний патріотизм. Мова йшла не про панування однієї нації, а про сім'ю народів, яка і за радянських часів була основою державного патріотизму, який витримав страшні випробування на міцність в роки Вітчизняної війни.
6) Західний або Східний шлях.
Менталітет як культурно-генетичний код російської цивілізації. Його відносна незалежність від історичного часу
Поняття "цивілізація" "часто підмінюється поняттям" "культура". Справа в тому, що поняття "" цивілізація "поряд з тим значенням, яке входить в культуру, має ще й іншу, більш широке, ніж культура, значення. Цим поняттям позначається рівень, ступінь суспільного розвитку (антична цивілізація).
Національна культура найчастіше постає перед нами сучасними підсумками свого розвитку, а цивілізація своєю історією. Є китайська цивілізація і китайська культура, російська цивілізація і російська і російська культура.
Цивілізація являє собою більш інтегровану цілісність, ніж культура, саме менталітет служить її цементуючим началом. Культура взагалі і російська культура зокрема завжди розглядалася нами відповідно до марксистсько-ленінською теорією не як цілісність, а як протилежність двох культур, пов'язаних з інтересами певних класів. При цьому не мало істотного значення те, що допускалося привнесення, наприклад в соціалістичну культуру, кращих досягнень культури минулого. Оцінка цих досягнень завжди здійснювалася з класових ідеологічних позицій. Нікуди не піти від того вельми неприємного для російської цивілізації факту, як вигнання з Радянської Росії багатьох вчених, роботи яких тільки зараз стали доступні масовому читачеві. Ця ганебна для будь-якої цивілізованої держави практика тривала аж до кінця 70-х рр. Ця обставина також допомагає пояснити, чому проблема російського менталітету не розглядалася в працях радянських суспільствознавців, в тому числі і істориків.
Ільїн говорить про те, що духовний організм Росії створив свою особливу мову, свою літературу, своє мистецтво. На цю мову, як на рідній, відгукуються всі слов'яни світу. Крім цього, російську мову як духовну зброю передав початки християнства, правосвідомості, мистецтва і науки "всім малим народам нашого територіального масиву" (там же. С. 433). Російський народ, підкреслював Ільїн, був для малих народів захисником, а не гнобителем.