Урочистий в'їзд Ісуса Христа в Єрусалим (Лк. 19,28-40)
Відстань від Єрихону до Єрусалиму становило всього лише близько двадцяти семи кілометрів і Ісус майже досяг Своєї мети. Єрусалим, кінець Його шляху, лежав перед Ним. У пророків була звичка, яку ми часто зустрічаємо в Старому Завіті. Коли слова вже не діяли, коли люди відмовлялися сприймати і розуміти усну звістку, пророки вдавалися до драматичній дії, яке справляло незабутнє враження на кожного. Він вирішив в'їхати в Єрусалим так, щоб всі бачили, що він - Месія, Помазаний Богом Цар. Відзначимо кілька моментів в зв'язку з в'їздом Ісуса в Єрусалим.
Цей в'їзд був ретельно запланований і передбачений пророками за сотні років, він не був якимось імпульсивним вчинком. Ісус послав учнів, щоб привели осла на якому ще ніхто не їздив. Зазвичай необ'їжджених тварина непередбачувано і некеровано, але в даній ситуації осів, поводився покірливо і слухняно. Бог підготував і осла і господаря осля, для якого було досить слів: "Він Господь потребує його", щоб віддати його учням.
Цей в'їзд був також викликом і свідченням про безприкладну мужність, бо до цього часу вже було встановлено винагороду за голову Ісуса. «А первосвященики та фарисеї наказа дали: як дізнається хто, де Він перебуватиме, нехай донесе, щоб схопити Його». (Иоан.11: 57).
При таких обставинах було природним, якби Ісус, якщо Він взагалі мав піти в Єрусалим, прослизнув б туди непоміченим і переховувався десь у глухих віддалених вулицях. Але Він в'їхав в Єрусалим як господар, сьогодні Він повинен бути в центрі уваги, це Його місто, Його народ. Сміливість і безстрашність Ісуса безприкладні.
В'їзд Ісуса в Єрусалим слід розглядати як відкрите пред'явлення Своїх прав називатися Царем юдейським, а також як остаточне виконання пророцтва в (Зах. 9: 9) «Радій вельми, о дочко Сіону, веселись, дочко Єрусалиму! Ось Цар твій іде до тебе, праведний і повний спасіння, покірний, і їде на ослі і на молодому ослі, сині ослиці ».
Але і в цьому акті Ісус підкреслював, Царем якого царства Він претендує бути. На Сході осів, не був таким зневажуваним тваринам як у нас. Навпаки, він вважався там благородним. Лише на війні царі з'являлися на конях; коли ж царі були з миром, вони їхали верхи на ослі. І Ісус в'їжджав до Єрусалима як Цар любові і миру, а не як переможний герой, якого, власне, чекав натовп.
Цей в'їзд був останнім зверненням до народу. Ісус з'явився як би з благально простягнутими руками, кажучи: "Хіба ви і тепер не визнаєте в Мені вашого царя?" Поки людська ненависть ще не розіпнула Його, Він ще раз звернувся до людей із закликом любові.
- Чому Ісус в'їхав до Єрусалиму на віслюку?
- Кого символізує осів везе Ісуса?
- Чому фарисеїв дратує гучна хвала?
- Як реагуємо ми на хвалу в храмі?
Скорбота і гнів Ісуса (Лук. 19,41-48)
Плач Ісуса про Єрусалимі. Зі схилів Оливної гори відкривався прекрасний вид на Єрусалим: все місто лежав перед очима. Ісус зупинився біля повороту дороги і оплакував долю, яка очікує Єрусалим в майбутньому. Він знав, що чекає його. Іудеї вже в ту пору були втягнуті в політичні інтриги, що завершилися в 70 м по Р.Х. руйнуванням Єрусалима. Місто було настільки зруйнований і спустошений, що через центр його була проорали плугом борозна. Трагедія іудеїв полягала в тому, що, цього можна було б уникнути, якби вони дізналися в Ісусі свого Месію, і прийняли Його як Господа і Спасителя свого життя.
Сльози Ісуса - сльози Бога, що проливаються Їм побачивши безглуздих страждань і болю, які люди самі накликають на себе своїм божевільним бунтом проти Його волі. Далі мова йде про другий очищенні храму. Лука призводить лише короткий опис цієї події; опис Матвія (Мт. 21,12.13) більш повне. Чому ж Ісус, колишній втіленням любові, надходив так різко і насильно по відношенню до міняйл і торговців в храмі і в Його дворах і притворах?
Подивимося спершу на міняв грошей. Кожен іудей чоловічої статі платив щорічно податок на храм в розмірі половини сикля. В ті часи ця сума становила дводенне платню працівника. За місяць до настання Великодня у всіх містах встановлювали кіоски, де можна було сплатити його; але, мабуть, більшу частину податку платили паломники-іудеї в самому Єрусалимі, куди вони приїжджали на свято Пасхи. В Єрусалимі були в обігу найрізноманітніші монети: грецькі, римські, фінські, сирійські, єгипетські. Але вони не годилися для сплати храмового податку: його належало сплатити півсикля. Ось тут-то і виявилися потрібними міняйли грошей. При обміні на півсикля монети дорівнює вартості міняйли брали в свою користь одну коллібос - дуже дрібну грецьку монету. Такий змінювала отримував на рік великий дохід. Фактично, такі грошові операції були чистісіньким грабунком і обманом людей.
У вчинку Ісуса, який учив в дворах храму, видно неймовірні сміливість і мужність. Це був відкритий виклик. У той час влада не могли заарештувати Його, бо весь народ слухав кожне Його слово. Але кожен раз, коли Він говорив в храмі, Він ризикував Своїм життям, І він добре знав, що це тільки питання часу: кінець Його вирішений. Мужність кожного християнина повинно бути подібним мужності нашого Господа. Він подав приклад, і нам ніколи не повинно бути соромно, показати людям, чиї ми і кому служимо.
- Що відбувається з тим народом, який усвідомлено відкидає Спасителя?
- Чому Ісус так строго повів себе в храмі?
- Чому Він плакав про Єрусалим?
- Чи доводилося вам плакати за людей відкидають Хрітса?