1. етика як філософська наука про мораль і компонент духовної культури
РОЗДІЛ ДРУГИЙ. ЕСТЕТИКА
ТЕМА 1. ЕСТЕТИКА ЯК Філософська НАУКА
Предмет естетики як науки.
Природа і структура «естетичного». Співвідношення понять «естетичне» і «художнє».
Естетика в системі соціогуманітарного знання. Завдання естетики.
В якому б вигляді люди не зустрічалися з красою, вони завжди намагалися зрозуміти її природу, енергію і сенс, тобто вибудувати відношення до тих предметів і явищ, які вона пронизує і характер яких визначає. Це і світобудову ( «зоряне небо над головою» - І. Кант), і Бог, своєю кров'ю спокутувати гріхи людства, і ніжна квітка, і хорал старого органу, і майстерно виконаний архітектурно-парковий ансамбль (напр. Царське село), і годує дитини мати ... В той же час, завжди існує необхідність зрозуміти, оцінити (а потім і відокремити) ті явища і речі, яких не торкнулася друк краси, або ті, які втілюють щось їй протилежне. Зрозуміло, люди завжди хотіли розширити простір краси (внутрішньої і зовнішньої), і звести нанівець її антипод - потворне. Для цього їм знадобилося створити особливу область знань, що сполучає в собі особливе почуття (переживання), рефлексію та оцінку, спрямованих на красу як дослідно даний об'єкт. Так виникла наука естетика.
Хоча окремі інтуїції і ідеї естетики висловлювалися в античності, середньовіччя і в епоху Відродження, її оформлення в самостійну наукову дисципліну довелося на Новий час. Термін «естетика» (від грец. - чуттєвий, що відноситься до чуттєвого сприйняття) був введений в обіг німецьким просвітителем Олександром фон Баумгартеном. У своєму курсі лекцій «Естетика», їм він позначив ту область знань, яка складається у людей завдяки чуттєвого пізнання світу 68. Ця сфера людського досвіду потребувала серйозної теоретичної опрацювання, оскільки чуттєвість «тяжіє» до досконалості, а втілена досконалість онтологічно відповідає мистецтву.
Таким чином, багатовіковий хід розвитку уявлень науки естетики про свій предмет дозволяє говорити про його багатогранності. Так, відомий російський фахівець в області естетики Юрій Борев пропонує розрізняти: по-перше, «естетику дійсності»; по-друге, «естетику мистецтва» (або філософію мистецтва); по-третє, практичну естетику; по-четверте, технічну або індустріальну естетику; по-п'яте, теоретико-інформаційну; і, нарешті, рецептивної 71. Зрозуміло, що теоретична частина як і раніше становить опору естетики, але активно розвиває прикладна, технічна та інформаційна естетика, ставлять нові питання перед естетичною теорією, як їх невблаганно ставить сучасне мистецтво.
Нам видається вірним визначення естетики, в якому не просто враховані всі зазначені вище її межі, але заявлена цільова установка цієї науки. Або, кажучи іншими словами, вказана внутрішній зв'язок, організуюча все її будова - в деяку цілісність. Тому, далі ми будемо розуміти під естетикою науку про неутилітарності (пасивно-споглядальному і активно-творчому) ставлення людини до світу; чуттєвому, емоційно-реактивному і оціночному освоєнні цього світу; посильної гармонізації його (через перетворення духовної серцевини світу, - в людину, суспільство і природу, - при впливі на матеріальну оболонку), - з метою досягнення онтологічної повноти і досконалості.
2. Природа і структура «естетичного». Співвідношення понять «естетичне» і «художнє». Історія філософської думки, і, зокрема, історія думки естетичної, дає реальний шанс розібратися в природі естетичного взагалі і пов'язаних з ним проявів: почуттів і смакових переваг, свідомості і діяльності, нарешті, ідеалу.
Згідно Ю.Бореву 75. мислителі моделюючи «естетичне», розробили п'ять основних його варіантів. Перша модель, - об'єктивно-духовна або об'єктивно-ідеалістична. Згідно з нею, естетичне - це процес і результат одухотворення Богом світу або еманація (занурення) в світ абсолютної ідеї, креативної (по відношенню до речей) сутності. При цьому, прекрасне вловлюється у вигляді суті, серцевини речей і відносин, потаємного або таємного початку. Вл.Соловьев, як би даючи ілюстрацію цієї моделі писав:
Милий друг, иль ти не бачиш
Що все видиме нами -
Тільки відблиск, тільки тіні
Від незримого очима?
Милий друг, иль ти не чуєш,
Що життєвий шум тріскучий -
Тільки відгук спотворений
Звитяжних співзвуч. 76
3. Естетика в системі соціогуманітарного знання. Завдання естетики. Естетика, виступаючи в ролі науки, добувної знання про чуттєво-аксіологічного фактурі буття людини у фізичному і символічному універсумі, його динамічних реакціях на природну і штучно створену красу, може трактуватися як складова частина системи соціогуманітарного знання. Підкреслимо ще раз, знання пов'язаного з неутилітарної установкою по відношенню до речове-предметного світу, а значить і процесу художнього освоєння світу. У цьому сенсі, «монистическая» (а не «плюралістична» або постмодерністська) естетика дає знання соціокультурно значуще, в тому сенсі, що воно орієнтує людей на духовно-матеріальну цілісність і тотальність. Відомо, що естетичні параметри культури - це ціннісні параметри по перевазі. Вони пов'язані з домінуванням естетичних ідей і принципів, пошуком адекватних смакових критеріїв і канонічного розуміння краси, нарешті, конституюванням естетичного ідеалу. Не дарма вважається, що обсяг «естетичного» сполучає декілька «світових ліній»: людське і божественне, вічне і тимчасове, вище і нижче, креативне і репродуктивне, свободу і необхідність. Звідси випливає, що естетичні знання - знання про «якісних цінностях» (Д. фон Гільденбранд), без яких неможлива ніяка онтологія світу 79.
Естетичний підхід до мінливої і суперечливою дійсності потрібен остільки, оскільки людей як і раніше хвилює і зачаровує краса, захоплює гармонія, в їхній свідомості викликає різні реакції «потворне» і «низьке», їх весь час привертає «героїчне». Часто також, люди сміються (іронізують) над собою, іншими людьми і ситуаціями, в яких виявляються, тим самим, развоплощая свій старий образ і знаходячи новий, більш досконалий. Крім того, жива потреба у творчості (прекрасних предметів) пробуджує в людині бажання стати повноцінним суб'єктом-творцем нового, більш гармонійного світу, а значить, і самого себе. Все сказане ставить естетику з її принципами і установками в абсолютно особливе положення. В першу чергу тому, що її широкий і динамічний предмет повинен бути відтворений на рівні закономірних зв'язків, зв'язків універсального ціннісного (для природи суспільства і людини) порядку.
Припустимо, що люди, слідуючи думки Ф. М. Достоєвського про те, що «краса врятує світ», стануть організовувати життя спільноти за законами цієї самої краси. В такому випадку, їм знадобитися вирішити три, по істині глобальних завдання: 1) творчо-пізнавальну. пов'язану з з'ясуванням всеосяжного характеру краси; 2) практичну. спрямовану на приведення у відповідність до канонів краси деяких форм життя і відносин; 3) виховну. що дає можливість нарощувати естетично-мистецький потенціал особистості і суспільства, формувати їх духовну повноту і зрілість. В такому випадку можна сподіватися, що люди, озброївшись естетикою як системою знань, зможуть змінити характер і вектор власної діяльності, окультурити самих себе і світ, в якому живуть.
ПИТАННЯ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЮ:
Що таке естетика?
Коли і де виникла наука про чуттєвої культурі людини?
Який предмет науки естетики?
Що таке «естетичне»?
Які концепції «естетичного» Вам відомі?
Як співвідносяться поняття «естетичне» і «художнє»?
Чому нас вчить естетика?
Яке місце займає естетика в системі соціогуманітарного знання?
Які завдання покликана вирішувати наука естетика?
9. Кант І. Критика здатності судження // Кант І. Твори в 6-ти т.т. Т.3. - М. Думка, 1966. - С. 61 - 199, 201 - 203.
10. Гулига А.В. Принципи естетики. - М. Политиздат, 1987.
11. Вижлецов Г.П. Естетика в системі філософських знань. - Л. Вид-во ЛДУ, 1974.
12. Естетичне // Естетика: Словник / За заг. ред. А.А.Беляева. - М. Политиздат, 1989. - С. 422 - 424.
Тема 21. Організаційна культура поняття організаційної культури
Поняття організаційної культури. На будь-якому підприємстві існують усталені переконання від-відносна того, як повинна бути організована.
Програма вступного іспіту
Своєрідність давньоруської літератури як відображення духовного життя середньовіччя. Її синкретичність, мифологизм, анонімність, двомовність.
Ясперс К. Філософська віра
Тепер більше нічого не залишилося. Якби це розуміння відповідало істині, то філософії більше не було б. Колись філософія.