"Доля народу - це доля його мови, якщо жива мова, то живий і його народ, слідом за смертю мови приходить і смерть народу"
Говорити про мову можна нескінченно - настільки це складна і цікава система знаків. У цій статті мова піде про те, яким чином, і з яких причин мови виявляються на межі зникнення і чому деякі мови переходять цю межу і стають мертвими, забутими, а інші стараннями їх носіїв відроджуються.
Деякі мови є офіційними або як їх ще називають - державними, як наприклад, російська або перський: на них не тільки говорять в повсякденному житті, але і використовують в діловому спілкуванні, для написання книг, журналів, газет, озвучування фільмів і т.д. Це мова влади, законів, засобів масової інформації. Часто, якщо держава багатонаціональна, мова найпоширенішою нації (її іноді називають титульної, якщо ім'ям нації названа країна) є не тільки офіційною мовою держави, а й мовою міжнаціонального спілкування для представників інших народів.
На території багатьох багатонаціональних держав існують мови, які не є державними. Однак бувають випадки, коли державними є два і більше мови: наприклад, в Швейцарії в діловодстві використовуються відразу чотири мови: німецька, французька, італійська та ретороманська. У Канаді дві офіційні державні мови: англійська і французька, в Фінляндії теж два - фінська і шведська. Як правило, при наявності двох і більше державних мов сфери їх використання розмежовані. Останнім часом, з прийняттям Європейської Хартії про права мов, з'явилися мови зі статусом регіональних. Це означає, що в багатонаціональних державах мов етнічних регіонів надали статус державних на території поширення цих мов. З 1989 року я почав займатися дослідженням положення мов національних меншин, про них і поведу мова.
Ситуації, коли поряд з мовою титульної нації співіснує мову національної меншини, можуть відрізнятися в деталях, про які поговоримо трохи пізніше, але при цьому у них завжди знайдеться спільна риса: мова малого народу змушений вступати в конкуренцію з мовою офіційним. Зрозуміло, виграти в такий нерівній боротьбі мови малого народу буває досить складно. Але складно - зовсім не означає неможливо.
Багатьом носіям малих мов здається, що їх ситуація унікальна, тому що з якихось причин вони не змогли ознайомитися з досвідом інших народів. Тому я думаю, що всім нам буде корисно для початку зрозуміти, як склалася ситуація, в якій опинився наш мову.
Як великий язик стає маленьким? Про походження мови можна говорити багато і довго, але для нас важливо одне: коли відбувається формування якоїсь нації, один з головних моментів усвідомлення себе окремим народом - це наявність власної мови. Однак буває і так, що цілий народ частково або повністю втрачає свою мову. Як це відбувається?
Випадок другий. При дисперсному (тобто розсіяному, розкиданому) розселення народу, переселенці змушені в обов'язковому порядку вивчити мову тієї країни, в яку вони прибули, інакше їх проживання в цій країні і включення в суспільство неможливо. В цьому випадку витіснення мови іммігрантів мовою титульної нації відбувається набагато швидше і втрата рідної мови може відбутися лише за кілька десятиліть, як це відбувається з нашою мовою в Росії. Але і в першому випадку найчастіше спостерігається різке зниження числі носіїв мови нацменшини. Це відбувається в разі різких суспільних змін (революції, технічний переворот, масовий відтік населення в міста, поява радіо-і телемовлення на мові титульної нації за відсутності такого мовою нацменшини). Талиші НЕ іммігранти в Талише, а титульна. переважна нація у власному регіоні, але повна відсутність телерадіомовлення на Талишських ставить мову в дуже невигідну, програшну позицію в порівнянні з азербайданскім мовою, який, природно, не є рідною для талиші.
Як втратити мову? Швидко і легко Для того, щоб мова повністю вийшов з ужитку, досить 3-4 поколінь. Розглянемо цей процес докладніше на прикладі бретонського мови у Франції або ассірійського мови в Росії. Зрозуміло, це всього лише схема розвитку подій і історія окремих сімей і окремих носіїв мови може в цю схему не вкладатися і навіть суперечити їй. Талиська мова в Росії в якості прикладу ми брати не будемо, так як ситуація з ним дещо відрізняється від розглянутих бретонського і ассірійського.
Це люди, спочатку володіють однією мовою - мовою етносу - нацменшини. За яких-небудь причин для того, щоб бути повноправним членом суспільства знання одного цієї мови недостатньо. У випадку з російськими ассирийцами це іммігранти в першому поколінні, які приїхали в Росію і змушені контактувати з російськомовним оточенням, для того, щоб знайти роботу і забезпечити собі хоча б мінімальний рівень життя. У разі бретонців це сільські жителі, вперше зіткнулися з необхідністю використовувати французьку мову у повсякденному житті (після 1 і 2 світових воєн, коли відбувалися різкі зміни традиційного укладу життя, необхідність відправлятися на заробітки в міста). Представники першого покоління прикладають великі зусилля для того, щоб вивчити мову титульної нації, так як його незнання призводить до ізоляції від суспільства. Вивчення мови дається їм з великими труднощами і лише в рідкісних випадках представники першого покоління можуть володіти їм вільно. Як правило, вивчивши мову титульної нації, вони зберігають акцент, роблять граматичні та лексичні помилки. В результаті вони часом стають об'єктом насмішок і зауважень як з боку носіїв мови титульної нації так і власних дітей, для яких мова титульної нації вже є другою рідною. Все це в більшості випадків призводить до того, що рідна мова сприймається, як перешкода, як недолік, від якого слід позбутися. Формується неприязне ставлення до рідної мови. При вихованні дітей формується установка на вивчення мови титульної нації. Але тут з'являється одна важлива "але". Це факт деградації власної особистості і обвалення етнічного самоусвідомлення, причому супроводжується цей процес втратою національної культури, найчастіше таких її важливих і цінних елементів, яким не знаходиться заміни в новому мовою. Швидше цей процес проходить в сім'ях з невисоким рівнем національної культури.
Як правило, вони двомовні з народження. Будинки в спілкуванні зі старшим поколінням користуються рідною мовою, а поза домом - мовою титульної нації. Ставлення до рідної мови або настільки ж негативний, як і у першого покоління, або більш поважне, так як він вже не є серйозною перешкодою для інтеграції в суспільство. Іноді на словах представник другого покоління ратують за підтримку рідної мови, проте на ділі більшість з них всіляко прагне до того, щоб їхні діти стали повноправними представниками суспільства, і тому роблять акцент на володіння мовою титульної нації і вивчення мов міжнаціонального спілкування (наприклад, англійська, російська, в Ірані для талиші це фарсі, в Азербайджані для талиші це азербайджанський). Як правило, навіть в разі якщо перше покоління володіло грамотою на рідній мові, всі наступні покоління повністю або частково неграмотні.
Або двомовне, або володіє лише мовою титульної нації. Уже це покоління можна віднести до так званим terminal speakers, тобто покоління, на якому закінчується життя мови. Досить часто це покоління вивчає рідна мова не від батьків, а від бабусь і дідусів, особливо в разі, якщо ті проживають в сільській місцевості і продовжують в побуті користуватися рідною мовою. Що цікаво, в такій ситуації іноді представники третього покоління (внуки) володіють мовою дещо краще представників другого (дітей).
4 покоління
Більшість або зовсім не володіє рідною мовою, або володіє на рівні terminal speakers: знають кілька повсякденних слів, фраз і так далі, але не здатні підтримувати бесіду на рідній мові. Оскільки представники третього і четвертого поколінь, в більшості своїй є повноцінними і часом процвітаючими членами суспільства, їм незрозуміло зневажливе ставлення перших двох поколінь до рідної мови. Рідна мова вже не розцінюється як прикра перешкода. Серед представників цього покоління, особливо в середовищі творчої інтелігенції виникає бажання знову вивчити мову предків і відродити його.
Примітка. Все вищесказане - узагальнення, так як отримати статистику по даному питанню надзвичайно складно. Досить часто втрата рідної мови досить болісно розцінюється його носіями, тому далеко не всі погоджуються обговорювати цю тему, відповідати на питання дослідника. Періодично в ході досліджень виникали досить гострі конфліктні ситуації. Часто такі представники просто-напросто вказують, що володіють рідною мовою, але це виявляється лише помилковою інформацією.
Як відродити мову? Довго і важко Чому у представників нацменшин рано чи пізно виникає бажання відродити свою мову? Це досить складне питання, тому що багато проблем, що виникають в ході зміни однієї мови іншим відчуваються носіями на несвідомому рівні і нерідко носіям складно усвідомити власні переживання. Володіти мовою як рідною - це значить не тільки мати багатий словниковий запас, знати граматику мови і вміти на ньому спілкуватися. Коли дитина освоює мову, він сприймає світ крізь призму цієї мови, засвоюючи одночасно і прямі і переносні значення слів. У перші роки життя людина пізнає світ через стійкі словосполучення (червоно сонечко), звичні метафори (дурний як пробка), прислів'я, приказки, крилаті слова, афоризми і так далі. Ми не тільки описуємо навколишній світ за допомогою мови, ми створюємо картину світу за допомогою тих слів та зворотів мови, яким нас навчили з дитинства. Наприклад, росіянин не стане ласкаво і жартівливо називати сина осликом, а для ассірійця це цілком природне глузливе звернення до нетямущий дитині.
Так, якщо на «малому» мовою говорять в селі, на мові домінуючою нації - в місті, то піднятися на сходинку вище означає перейняти міський спосіб життя, і «міський», більш «престижний» мову. Пізніше до цієї групи підтягується велика частина населення, що володіє мотивацією «бути як всі» (2.2). Це відбувається в той момент, коли на мові домінуючою нації вже починають говорити кілька найбільш успішних представників соціуму, які змогли за допомогою цієї мови досягти значних результатів. На них починає дорівнювати основна частина соціуму. І для групи, мотивованої «жити як всі» мову домінуючою нації є однією зі складових добробуту, набору цінностей, актуального в даному соціумі. Сюди ж приєднуються і представники групи з мотивацією «жити не гірше за інших» (2.1).
Зазвичай відродження мови стає успішним в тому випадку, якщо в даний момент народ веде національно-освобоітельную боротьбу і мова стає в очах багатьох символом незалежності (як у випадку з чеською мовою). Один з небагатьох успішних прикладів відродження мови без утворення нової держави - зміна статусу валлійського мови в ХХ столітті. Ще більш показовим прикладом можна показати єврейську мову іврит, на якому євреї не говорили 2 тисячі років і він був відновлений тільки стараннями інтелігенції і релігійного стану аж до статусу офіційної мови держави!
Слід зауважити, що для досягнення успіху у відродженні рідної мови зовсім не обов'язково переводити проблему з лінгвістичного в політичне русло, що відбувається часто-густо. Навіть набуття народом незалежності і надання мові державного статусу не завжди веде до відродження мови. Приклад - ірландська мова, який став державним в 1921 році. Ніякі заходи (обов'язкове вивчення в школі, здача іспиту з ірландського при вступі на державну службу) не змогли повернути його до життя по всій країні. Зараз на ньому говорять тільки в Гелтахт. Тому можна стверджувати, що прямий і міцного зв'язку між здатністю мови до виживання і політичної окрашенностью руху за збереження мови немає (валлійська мова, яка є державним, знаходиться в більш виграшній позиції ніж ірландський). Відносно талиської мови можна сказати те ж саме: він знаходиться в куди більш вигідному становищі, ніж вання, теж недержавну мову. Складно виділити і перерахувати всі чинники так чи інакше впливають на збереження мови національної меншини тому виділимо лише найбільш очевидні.
Фактори, що сприяють збереженню мови народу (національної меншини):
1. Наявність писемності і літературної традиції
2. Використання його з якості (другого) адміністративного мови, статус державної мови.
3. Використання мови (або його «класичного» варіанту ») в якості мови богослужіння
4. Вивчення мови в школах, хоча б в якості факультативного предмету, наявність мовних курсів.
5. Мотивація носіїв мови ( «коефіцієнт національної спертості»)
Фактори, що заважають збереженню мови народу (національної меншини):
1. Державна політика, спрямована на викорінення мов національних меншин, тобто політика етноциду.
2. Відсутність писемності і літературної традиції.
3. Соціо-політичні чинники. Економічна відсталість районів, де проживає населення, яке говорить на цій мові. Відтік населення з цих районів. Нестабільна військово-політична ситуація в цих районах.
4. Відсутність мотивації у носіїв, низька самооцінка носіїв.
Навіщо зберігати рідну мову? Мова - це дуже важливий засіб самоідентифікації. Адаптуватися в соціумі, тобто знайти свою нішу в суспільстві - це завдання для кожного з членів суспільства. Відмовитися від своєї мови - означає відмовитися від частини своєї адаптованості, від звичного самовідчуття, від частини власної особистості, відмовитися від своєї культури і відмовитися від своєї нації. Змінити мову набагато складніше, ніж змінити країну проживання і спосіб життя. Зберігати рідна мова чи ні - це питання, яке можуть вирішити тільки самі його носії, асиміляторського держава програє, якщо самі носії не бажають підтримати асіміляціонную політику. Ніяка допомога ззовні, ніякі зусилля ентузіастів не допоможуть в разі, якщо носіям мови буде комфортно відмовитися від нього. І, знову ж таки, ніякі несприятливі зовнішні фактори не можуть знищити мову, якщо його носії впевнені в тому, що мову треба зберігати, і готові докладати для цього зусилля.
Сабір Гусейнов-Шіндані,
д.ф.н. керівник НВО "Талишських Філологічний Інститут"