Розкол Родіона Раскольникова. Широкий людина, я б звузив говорив Ф. М. Достоєвський, для якого людська душа це вмістилище чеснот і пристрастей, любові і ненависті, істини і брехні, настільки тонко переплітаються один з одним, що часом не розпізнаєш їх справжнє обличчя була тим бездонним і невичерпним криницею, з якого він черпав життя для своїх творів. Душа людини була для письменника свого роду чином усього світу, тим дзеркалом, яке відображає всю складність, суперечливість і різноманіття людського життя.
Найстрашнішим для Достоєвського в цьому житті, в якій постійно борються добро і зло, була її здатність роздвоюватися, розколюватися, підміняти одне іншим, видавати видиме за реальне, уявне за дійсне. Герой роману Злочин і покарання - Родіон Раскольников, сама прізвище якого говорить про те, наскільки він був схильний до цій спокусі живе немов на кордоні сну і яви. Його не було в міру чутлива, тонка, хвороблива душа вбирає в себе ту гнітючу атмосферу зневіри, безнадії і розпачу, яка його оточує.
Злидні, бруд, пияцтво, розпуста, покалічені людські долі ось все, що бачить Раскольников. Всім серцем прагне він піти з цього засмоктує болота. Його тягне то вниз, то вгору загрузла в темряві душа Раскольникова з почуття протиріччя рветься до світла, до сонця, свідомість безсилля що-небудь змінити в цьому житті спонукає його кинути їй зухвалий виклик, існування на дні життя забирає думки Раскольникова вгору, щоб з цих висот дивитися на людство. Він розколюється, роздвоюється, не може себе знайти він то здіймаються над усім світом і відчуває себе сонцем, то занурюється в темряву самотності і ненависті, то розмірковує про вселюдської щастя, то відгороджується від людей, зневажаючи всіх і кожного, скам'янівши в жахливому самолюбство і гордині .
Наполеоном хотів стати і хотів добра людям - ось які мотиви злочину Раскольникова, у всякому разі, так він сам пояснює собі його причини. Але, на жаль, Родіон не до кінця чесний з собою, він піддається спокусі самообману, бо навіть найбільш піднесені думки породжені все тією ж гординею, все паростки його теорії виростають з одного кореня зла. Одне те, що він насмілюється розділити людей на вищих і нижчих, що він допускає можливість вбивства навіть в ім'я світлих ідеалів, робить його моральним вбивцею ще до самого злочину.
Теорія Раскольникова наскрізь брехлива, і тому вона куди гірше, ніж вбивство за шматок хліба герой Достоєвського сам зізнається в цьому Якщо б тільки я зарізав з того, що голодний був, то я б тепер щасливий був. Надуманість, непослідовність, неспроможність теорії Раскольникова виявляється вже в ході злочину, коли він вбиває Лисавета, яку зараховував до другого, вищого розряду.
Якщо він переступає межу заради таких, як Лізавета, то як пояснити її вбивство До якого розряду віднести тепер матір і сестру Раскольников боїться такої постановки питання, який сам же і поставив собі він бачить, що у нього нічого не сходиться в ім'я своєї ж теорії він повинен відступитися від тих, кого любить, зневажати тих, за кого страждає, і, навпаки, повинен любити тих, кого ненавидить і вважає тварюками тремтячими, нікчемами.
Він знову відчуває розкол в душі, потрапляє в замкнуте коло, тупик, з якого немає іншого виходу, як тільки повернути назад, відмовитися від своєї гордині. Але він поки що не в силах подолати ненависть, яку відчуває до всіх без винятку.
З розпачем і злістю запитує він себе, чому ж він так ненавидить матір і сестру, яких завжди так сильно любив І не знаходить відповіді Безодню, яка розділяє бажане і реальне, слово і діло, думка і вчинок, цю расколотость життя Достоєвський підкреслює протягом усього роману. Уже два його центральних способу повний піднесених думок, а по суті своїй низький вбивця Раскольников і продає своє тіло, але свята Сонечка Мармеладова говорять про те, наскільки важливою була для письменника саме внутрішня правда, чиста совість людини.
Достоєвський показує, що Раскольников знайшов цілісність, лише покаявшись, коли душа його повстала від духовної смерті і відчула милосердя Боже. Давньокитайський філософ Лао-Цзи, бачачи суперечливість людського життя, говорив Те, що стискають, розширюється. Достоєвський, який звужує людську душу, ставлячи її в екстремальні ситуації, коли людина опиняється на краю прірви, тим самим дає їй можливість через митарства і страждання розширитися, щоб дати місце Любові і Істини.
Фігура чудово гарного хлопця, одягненого в лахміття, дивно гармонує з огидним і сумним колоритом ремісничого кварталу, з нестерпним смородом з Розпивочна, в яких коротали час бідні чиновники і цехові робітники. Скрізь тіснота, задуха, скупченість людей, вимушених тулитися в убогих квартирках, що ще більше посилюють відчуття духовного самотності в натовпі.
Люди роз'єднані і озлоблені, підозрілі і недовірливі. Вони втрачають здатність до жалю і співчуття, і це яскраво проявляється в реакції відвідувачів буфеті на п'яну сповідь бідного чиновника Мармеладова. У його розповіді про свою долю розгортається страшна життєва драма людини, якого розчавив і скалічив жорстокий світ. Душа нормального розумного, совісного людини не може винести щоденних принижень, коли доводиться бути безмовним свідком образи власної дружини, бачити голодних дітей, знати, що дочка, чиста, чесна дівчина, живе по жовтому квитком.
Переповнений стражданнями, Мармеладов нічого не вимагає від слухачів, крім простого людського участі. Але його щира, схвильована сповідь викликає тільки хихикання і глузливе цікавість, в якому виразно проступає презирство. Саме на прикладі сім'ї Мармеладових в значній мірі розкривається тема принижених і ображених людей, їх численних лих в цей чудовою і прикрашеної численними пам'ятниками столиці. Так виникає в романі образ Петербурга, холодного, мертвотно міста, байдуже дивиться на горе і страждання людей.
Чудова панорама російської столиці ще більше підкреслює злидні, безвихідь становища мешканців петербурзьких нетрів. Суворі, вишукані лінії розкішних будівель відтіняють убогі закоптелий кімнати з дірявими простирадлами і обдертим диваном, в одній з яких тулиться сім'я Мармеладових.
Світ принижених і ображених в романі багатоликий і різноманітний. Доля Катерини Іванівни, до межі змученої і засмикані жінки, яка намагається навести чистоту в убогій квартирці, яка не знає, чим нагодувати голодних дітей, не схожа на долю її падчерки Соні, що йде на панель, щоб допомогти родині. Драматична життя сестри Раскольникова, красуні Дуні, яка змушена терпіти знущання і незаслужений ганьба, маючи гордістю і самолюбством брата.
Скрізь покалічені, зламані долі, причина яких постійна, безвихідна нужда, страшні умови життя, негідні людини. Всі ці приклади закономірно призводять до висновку про неможливість в цьому жорстокому світі жити за нормами загальнолюдської моралі. Бідність, безправ'я, приниження штовхають людей на порушення християнських заповідей. Герой роману Достоєвського рано чи пізно постає перед вибором померти або жити ціною угод з совістю.
До цього світу незастосовні загальноприйняті моральні закони. Якби Сонечка Мармеладова не стала жити по жовтому квитком, померла б з голоду її сім'я. Коли Раскольников в розмові з нею говорить про самогубство як про єдино гідному виході, його слова раптом перериває тиха репліка Соні А з ними-то що буде Значить, любов до ближнього позбавляє її навіть такого виходу, як смерть. Щоб допомогти мачусі і її дітям. Соня фактично вбиває себе як особистість, але дивним чином зберігає і чистоту, і цілісність, і високу моральність.
Її злочин виправдано християнською любов'ю до людей, готовністю до самопожертви. Сестра Родіона Раскольникова Дуня готова вийти заміж за процвітаючого ділка Лужина, не люблячи його, а значить, свідомо прирікаючи себе на життя, позбавлену радості. Вона вирішується на цей крок з тієї ж причини, що і Соня, витягнути сім'ю з убогості, допомогти братові завершити освіту в університеті. Значить, в світі принижених і ображених, незважаючи на жахливі умови життя, люди здатні зберегти благородство, любов, співчуття, великодушність.
Зображуючи світ петербурзьких нетрів, письменник не тільки відчуває жалість і співчуття до знедолених і принижених людям, але і захоплюється їх чудовими людськими якостями, які найважче зберегти в нестерпних умовах. Таким чином, тема принижених і ображених органічно пов'язана з теорією Раскольникова не тільки тому, що вона породжена жорстокістю навколишнього світу і є свого роду бунтом проти нього. У цьому ж світі існує і любов, і співчуття, і бажання допомогти ближньому.
І це наповнює письменника вірою в можливість побудови суспільства, в якому люди будуть знемагати від любові один до одного. Тільки любов, а не насильство єдиний можливий шлях для досягнення гуманного, справедливого суспільства. Проблеми, поставлені Достоєвським, гострі і актуальні в наш час аніскільки не менше, а може бути навіть і більше. Основний його ідеєю, як мені здається, є те, що суспільство, побудоване на миттєву вигоду, на розподілі людей на потрібних і непотрібних, суспільство, в якому люди звикають до страшного з гріхів вбивства, не може бути моральним і ніколи люди не будуть відчувати себе щасливими в такому суспільстві.