Б ес скаче задом і передом, а справа йде своєю чергою.
Е то справа сатани, що спрямовує помисел, як стрілу, пущену навмання, і не дає людині утриматися на тому, чим він стурбований. Бо знає, що якщо людина продовжить свою молитву, то Той, Хто створив його почує його, хоча б він був многогрешен.
Преподобний Єфрем Сирин (IV ст.).
П амять молиться призводить на думку або представляє про що-небудь давньому, або нові турботи, або особа людини образив.
Преподобний Ніл Синайський (IV-V ст.).
Т ем-то і тяжке і згубна ця хвороба, що, тоді як ворог мій тягне туди і сюди мій власний розум, я думаю, що всі ці кружляння мого розуму, всі ці турботи і піклування суть мої власні і невідкладно необхідні для мене.
Преподобний Симеон Новий Богослов (+1021).
До ак царю земному ненависний той, хто зраджує його, відвертає від нього обличчя своє, розмовляє зі ворогами владики, так гидота для Господа, хто, стоячи перед на молитві, займається нечистими помислами.
Преподобний Макарій Великий (IV ст.).
П режде всякої молитви потрібно всіляко очистити своє серце, покаятися, виплакати свої гріхи. Коли очищено твоє серце, то і помислів у тебе буде менше і з цими помислами буде легше вже справлятися твій розум.
Священномученик Арсеній (Жаданівський), єп. Серпуховской (1874-1937).
З Тара завжди повертати до себе ухиляється твою думку чи, краще сказати, складай її в словах молитви. Якщо вона, по младенчественності твоєї, стомиться і впаде на розвагу, то знову введи її в слова молитви; бо мінливість властиво нашому розуму. Але Той, Хто сильний все затвердити, може і розуму нашому дати сталість.
Б удь мужній у всіх випадках, і Сам Бог буде твоїм учителем в молитві.
Преподобний Іоанн Ліствичник (+649).
М оліться потрібно так, щоб розум був цілком зібраний і напружений. Під час молитви ми можемо утримувати увагу, якщо будемо пам'ятати про те, з Ким розмовляємо, якщо будемо представляти, що приносимо духовну жертву.
Святитель Іоанн Златоуст (+407).
Е слі до молитви домішуються не повинні думки і почуття, то помолись: «Ісусе найсолодший, я усвідомлюю свою неміч, прости мені».
Святий праведний Алексій Мечев (1859-1923).
Е слі під час або поза молитви ворог зачепиться душу твою будь-якими хуламі і гидоти, що не сумуй від них, але скажи з твердістю в серці своєму: для очищення від цих-то і подібних до них гріхів і прийшов, на землю Господь наш Ісус Христос ; в цих-то і подібних до них немочах духу і прийшов многомилостивий допомогти нам. І коли скажеш ці слова з вірою, серце твоє негайно заспокоїться, бо Господь серце твоє очистить.
До оли під час усної молитви диявол буде підточувати слова дощем найтонших думок, говори: панування Спасителя у всякому слові і звуці.
Святий праведний Іоанн Кронштадтський (1829-1908).
Про твлекаемий засвоїти йому пристрастями, враженнями, спогадами, турботами, розум початківця невпинно розриває рятівні для нього узи, залишає тісний шлях, несеться на широкий; любить він мандрувати вільно в піднебесній, в країні зваб, з духами, повалення з неба, - мандрувати без мети, нерозважливо, зловредно для себе. Пристрасті - ці моральні недуги людини - служать основною причиною розваги при молитві. Відповідно ослаблення пристрастей зменшується розвага. Пристрасті приборкувати і вбиваються мало-помалу істинним слухняністю і стікаючи з істинного послуху самовідданістю і смиренністю. Послух, самовідданість і смиренність суть ті чесноти, на яких грунтується успіх в молитві.
Святитель Ігнатій (Брянчанінов) (1807-1867).
Н е допускайте, щоб мова молитву читав, а думки не знати де хиталися. Працюйте над тим, щоб серце ваше було в якомусь релігійному почутті. Коли серце в почутті, помисли не турбують і все ходять навколо почуття.
Н адо вжити напруга на збереження уваги, знаючи наперед, що думка відбігати буде. Потім, коли під час молитви вона втече, - поверни її; знову втече - знову поверни; так щоразу. Але всякий раз же, що прочитано буде під час отбеганія думки - і, отже, без уваги і почуття, - знову прочитувати не забувай; і хоч би думка твоя кілька разів відбігала на одному місці, кілька разів читай його, поки не прочитаєш з поняттям і почуттям. Здолаєш одного разу це складне становище - іншим разом, може бути, воно не повториться або повториться не в такій силі.
Святитель Феофан, затворник Вишенський (1815-1894).
П отому не можеш молитися без розсіяння, що: 1) занадто прив'язана до світу і 2) немає глибокого усвідомлення своєї гріховності, а завжди самовиправдання.
Е слі розсіюється, то докір себе, «відкрийте себе Богу» і знову примушує себе з увагою говорити слова молитви. А серце поступово буде пом'якшуватися і хоч іноді, але відгукнеться знищенням, а може бути, і сльозами. Ці хвилини цілком віддавайте молитві і не слухайте ворога, який знайде тисячі причин відійти від молитви і змушуватиме зайнятися чим-небудь іншим.
Ігумен Никон (Воробйов) (1894-1963).