3. Розвиток науки і філософії в епоху Відродження
3.1 Розвиток науки.
Розвиток природознавства в XIV - XVI ст. завдало по схоластичному світогляду не менше нищівного удару, ніж гуманістична думка Відродження. Нові концепції, висунуті наукою, сильно вплинули на нову філософію, хоча і часто заперечувалися і переслідувалися церквою.
Поворот до нової космології намітився вже в XV ст. Микола Кузанський (1401 - 1464) у своєму вченні про безмежність космосу ставив під сумнів сформовані богословсько-схоластичні уявлення про Всесвіт. У космології Кузанського відкидалося вчення про Землю як про центр Всесвіту, а відсутність нерухомого центру привело його і до визнання руху Землі. Розхитуючи традиційні уявлення про світ, він відкривав шлях до звільнення природознавства від релігійного тлумачення [14. с.108-109].
Незважаючи на вірність поглядів, у Коперника не було можливості дати якесь вичерпне доказ на користь своєї гіпотези, і довгий час астрономи відкидали її. Е.А.Барт в своїй книзі «Метафізичні основи сучасної науки» вказує, що за часів Коперника не були відомі факти, які б змусили прийняти його систему, але був відомий ряд фактів, які говорили проти неї.
Космологія Коперника Вимагала перегляду не тільки Птолемєєвськая астрономії, а й ортодоксального тлумачення католицької теології. Під сумнів ставилося розподіл світу на «тлінні» земну субстанцію і «вічну» небесну, тобто скасовувалося теологічне протидії поставлення землі і неба. Земля більше не представлялася особливим географічним центром, що позбавляло людини космічної значущості, приписаної йому християнством [6, с.106; 11, с.598-601; 14, с.107-108].
Нові ідеї космології укладені і в доктрині Джордано Бруно (1548-1600). Відповідно до його навчання, Всесвіт нескінченний, в ній відбувається безперервна зміна і рух. Положення про нескінченність Всесвіту дозволило Бруно по-новому поставити питання про центр світу, заперечуючи при цьому не тільки геоцентричну, а й геліоцентричну систему. Центром Всесвіту не можуть бути ні Земля, ні Сонце, тому що існує безліч світів, у кожного з яких є свій центр [14. с.109-110].
Геніальний вчений Ренесансу, фізик і астроном Галілео Галілей (1564-1642) шляхом експериментальних досліджень робить ще один крок у становленні науки як самостійної форми світогляду. За допомогою телескопа, який він сам сконструював, він виявив, що поверхні Місяця і Сонця не гладкі, що Чумацький шлях є безліччю окремих зірок, відкрив чотири супутники Юпітера і фази Венери. Галілей першим відкрив явище прискорення в динаміці і закон падіння тіл. Він розвиває нову методологію, яка базується на експериментах і математики. Природні процеси представляються вимірними, звідси випливає можливість встановити точними методами їх закони. Галілей сприяв формуванню матеріалістичного світогляду, зокрема, з точки зору природничо дослідження [11, с.604-608; 4, с.32-322; 6, с.107].
Поряд з відкриттями теоретичної науки, слід відзначити зросле значення її практичної сторони, що представляє собою спробу змінити світ. Практичне значення науки було вперше визнано в зв'язку з війною; Галілей і Леонардо да Вінчі домоглися посад на державній службі своїми проектами удосконалення артилерії і фортифікаційного мистецтва. Розвиток практичної науки сприяло і затвердження теоретичної науки.
Внесок вчених Відродження в науку створив фундамент для великих відкриттів Нового часу, які остаточно перевернули наукову картину світу. Успіхи в розвитку природознавства в значній мірі визначили і характер філософських роздумів. Перехід від уявлень про замкнутому світі до концепції нескінченного Всесвіту означав радикальний перегляд усієї системи онтологічних поглядів.
Інформація про роботу «Західноєвропейська філософія і наука в епоху Відродження»