Поляки не очікували такої одностайності. Поляки бачили, як бояри і дворяни-рабськи випрошували у Сигізмунда маєтків і почестей, як російські люди продавали свою батьківщину чужинцям за особисті вигоди. Поляки думали, що, як тільки бояри схиляться на їх сторону, як тільки вони одних куплять, інших обдурять, то можна впоратися з громадою простого народу, яка не знає політичних прав, - з цим стадом рабів, які звикли коритися тяжіє над ними верхнім силам. Вони помилилися. Вони не розрахували, що, крім політичних прав, якими Польща так пишалася і яких Русь не знала, була на Русі життєдайна сила, здатна привести в рух неповоротку громаду - це була православна віра! Вона-то поєднала російський народ, вона для нього творила і державну зв'язок, і замінила політичні права. Прапором повстання була тоді єдино віра: у всіх грамотах виставлялося на першому плані спонукання релігійне, необхідність захищати церкви, способу і мощі, яким творили наругу польські і литовські люди. Ці-то дорогоцінні для серця і уяви предмети підняли тоді російських всіх земель. Вони ж, між іншим, прив'язували області і до Москви, де було багато і церков, і образів, і мощей.
В продовження цих двох місяців, коли відбувався збір всього російського народу і похід під Москву, в самій Москві одухотворення, оживляє всю Російську землю, стало виражатися сміливими вчинками. До Гонсевскому з'явилися дворяни і обивателі московські [4]. "Ми терпіли утиски від твоїх людей, - говорили вони, - вони лаються над нашою святинею, не поважають служби Божої, в образу стріляють, наших людей б'ють, в будинку наші насильно вриваються; скарбниця царська витрачається, земля наша виснажується» щомісяця великі гроші платяться , щоб утримувати шість тисяч ваших людей, а обраний нами цар не приїжджає, народ сумує, думає, що король хоче розорити, а не влаштувати нашу землю, говорить, що король, за своїм хрещеного цілування, нам сина свого не надішле ".
- Нехай швидше їде цар, - підтверджували москвичі, - а то народ стане шукати іншого государя; для такої нареченої, як наша Русь, наречений знайдеться.
"Ви, москвитяне, вважаєте себе самими справжніми християнами. Навіщо ж ви не боїтеся Бога, хочете кров проливати, бути віроломними? Б. думаєте, Бог вас за це не покарає? Ви вже вбили стільки своїх государів, нашого короля сина вибрали собі государем, дали йому хресне цілування, і за те, що він не може так скоро приїхати, як би вам хотілося, ви поносіть його і батька його: його самого щеням, а короля, батька його, найстарішим собакою називаєте! Бог своїми намісниками поставив їх, а ви їх своїми свинячими пастухами вважаєте! Ви не хочете бути тверді на вашому кр стном цілування: адже ви самі ж государем вибрали його, і короля просили, щоб він зволив вам дати сина на царство, і нас тому прийняли в Кремль! А тепер ви його людей б'єте! Чи ви не пам'ятаєте, що ми вас позбавили від вашого ворога, Димитрія ! Що ви робите нашому государю Владиславу, то ви не людині робите, а самому Богу, бо він не дозволить, щоб той забавлявся собою, не покладайтеся, милі друзі, на ваше безліч; нас тільки шість тисяч, а вас буде тисяч сімсот, але перемога не від безлічі, а Бог дає допомогу і малому числу: ви самі на себе це неодноразово почувалися. Багато тисяч ваших бігали від малих загонів наших з поля. Навіщо ви бунтуєте? Ми служимо того ж, чиї і ви слуги і піддані; ваш государ і наш государ. Якщо ви почнете вбивства і кровопролиття, то не для вас Бог дасть щастя, а нам; наша справа право; ми за свого государя боремося ".
Тут деякі сміливці з чорного народу сказали: "Ви всім нам - нікчемна справа; ми без зброї і без дубин вас шапками закидаємо!"
Гонсевский відповідав: "Е, люб'язні, вашими повстяними шапками ви не впораєтесь з шістьма тисячами дівок: і ті вас втомлять; а куди вам з такими військовими людьми, озброєними богатирями, як ми! Я прошу вас і благаю - не починайте кровопролиття!"
На це сказали йому: "Так йдіть звідси і очистіть наш Кремль і місто!"
Гонсевский на це заперечив: "Цього не дозволяє присяга наша. Наш государ не на те нас тут поставив, щоб ми бігли звідси, коли нам захочеться, або коли ви запитаєте. І ми мусимо тут залишатися, поки цар сам сюди приїде".
- Ну, так недовго вам бути! - крикнув хтось із натовпу.
Він пішов в Кремль, і городяни розійшлися.
Таке пояснення польського воєначальника з зібрався біля Кремля натовпом народу передає сучасник, який був тоді в Москві іноземець [6].
"Мені відомо віроломство, зрада хрещеного цілування. Покажіть, що ви проти намірів зрадників; придушити зухвалість змовників, і нічого не бійтеся від війська, яке поставлено на захист, а не на смерть народу. А якщо зрадники будуть пручатися, знайте, що мені наказано охороняти справа государя свого і обраного царя вашого, як належить хоробрим воїнам, і не давати себе в образу, хоч би довелося проливати народну кров і покарати місто вогнем і мечем ".
За його наказом бояри приступили до патріарха. Михайло Салтиков на чолі їх говорив Гермогену. "Ти писав по містах, звелів їм збиратися та йти під Москву, а тепер відпиши їм, щоб не ходили!" Він прикріпив свою вимогу лайкою.
Патріарх відповідав: "Коли ти і все зрадники, що з тобою, а з вами і королівські люди, коли все ви вийдете з Москви геть, я відпишу до них, щоб вернулися назад. Ти пускаєш на мене, ніби я писав до них; я не писав, а буду писати, коли ви не вийдете. я, смиренний, благословляю їх, щоб вони зробили розпочате неодмінно, не втомлювалися б, поки побачать бажане: вже я бачу, що справжня віра зневажається від єретиків і від вас, зрадників, і приходить Москві кінцеве розорення і запустіння св. Божих церков, не можу чути латинського співу, а латини костел устрої Чи на дворі Бориса ".
П. Чистяков. Патріарх Гермоген відмовляє полякам підписати грамоту
Рознеслася по Москві звістку, що патріарху вчинили образи. Народ захвилювався. Тут ще роздратувало народ і те, що поляки почали вимагати від москвичів харчів для себе. "Нічого їм немає, крім пороху і свинцю, - говорили москвичі, - нехай йдуть до свого государю за платнею!" Несамовито ненавидів народ бояр, особливо Салтикова, Андронова і дяка Грамотіна. До трьох тисяч молодців кинулися до Кремля, кричали, лаяли бояр, вимагали їх видачі. Але полковник німецького загону, Борчковскій, вдарив в барабани; мушкетери взялися за зброю. Натовп розбіглася.
Бояри сильно стали боятися після цих спроб. Вони знали, що як тільки народ підніметься, їх очікує біда. Наближалося Вербну неділю. Тоді, за звичаєм, зібрався в Москву безліч всякого народу дивитися на торжество, як патріарх їздить на осляті. День цей здавався страшний боярам. Була підозра, що тоді, під приводом збігу народу до свята, нахлине в Москву натовп бунтівників, і весь народ підніметься. Бояри і Гонсевский вирішили було не робити свята і не пускати в місто нікого; але як тільки в народі розійшлася вістка, що свята не буде, піднявся крик і гомін. Це здавалося явним наругою святині, і Гонсевский розсудив, що так буде гірше: москвичі ще швидше розлючений і піднімуться. Він наказав звільнити патріарха з-під варти і велів йому здійснити обряд. У звичайний час, коли патріарх їхав на осляті, сам цар вів його осла за вуздечку. Цього разу таку посаду царя виконував боярин Гундуров. За повідомленням колишнього в Москві поляка, народу було багато; а російський літописець говорить, що москвичі не пішли на свято; вони підозрювали, що, за намовою бояр, поляки в цей день замислили погане проти московських жителів.
Тут, десь у віддалених місцях міста, сталася звалище між поляками і росіянами; кілька поляків було вбито, інших побили. Після закінчення обряду прийшла про це звістку в Кремль, але польські начальники не наважилися приступити до чого-небудь рішучого проти всього народу. Тоді Салтиков сказав Гонсевскому: "Ось вам! Москва сама дала привід, - ви їх не били; дивіться ж: вони вас стануть бити у вівторок! А я не буду чекати, візьму дружину і втечу до короля" [7].
[3] У рукописах Імп. Публ. Бібл. (Польсько. Іст. Кварт. № 30) є послання або грамота Ляпунова в Нижній, перероблена на польсько-російську мову, ймовірно, для поширення між козаками, що нахлинули громадами на Московську державу. Ось вона:
У високо збавенний в замок Нижній воєводи і дворянам та дітям боярським і голову, і всіх чинів наказним людем і стрільцем і козаком і гармашем і затінщіков і всім служивим і купцем ворожнечі людем і у всяких кондициях, - аж до остатня стоп, всім в Христусе православному народові здорово будучи в пану весельтесе. Прокофей Ляпунов і дворяни і діти боярські і всих станів всякі люди резанскаго повіту чолом біют'. Для гріхів наших поставиться на нас правдивий гнів божий, і довгий час не перестає аж до нинішнього часу Водле Христового слова: повстанет багато фальшивих Христя, в яких зРаді змешалася вся земля, і є спустошення їй велми бридкое і пусте, злим хитрим Карань завжди злого диявола ворога і супротивника народу людського вічну Згуба приносіт, жеби міг з своїми угодниками богоотступцамі, геретикі гіднимі Вовк, усе Христа назване стало узогнат, укритий і погубити. Самі відаєте: в теперішні війни Полско король Жіктімонт надіслав гетьмана свого пана Жолкевскаго до королюючаго місця Москви, хотечи дати на Московське Держава сина свого королевича Владислава Жікгімонтовіча, охрестили його водлуг правил святих апостолів і багоносних святих Отців семи соборів, по креческому закону, і на тому (с) стояли перед людми се землі гетьман Жолкевський хрест цілував Господній, же бути королевича Владиславу Жігмонтовічу на Московській державі государем царем і великим князем всієї Русі (в) правдивої православної вірі грецького закону в високо постааленую світло божих церков светечи (?) віру Ісуса Христа яко при колишніх високозацних государех московських царех, ніяким способом звичаєм землі нашое неотменяючи і польським людем в московському державі не бути, а тепер по своїй обетніци указалсе брехня; лягти отмовілі слова покірно в зРаді, яко нам барзо ЛАГОДНА мовили, а гнів зради таємно мислили, змовівшисе з собою наміру всих високозацних московське монархії християн безвісти отторгнувшіхся згаса насенне віри у вірних, і з собою у Згуба укінут, а нам кручінітсе і вболівати душею і тілом приходить. Самі головнетие люди московське землі славою світу цього Уведені і темності солодких розкішний затмівшисе одное правдиве віри світла всходній церкви і проосвященнаго патріархи зовскм светимсобором, пастирів наших і научітелей повшехни відступили, до заходку пріложившисе, так ще ложжу лицемірно своє, яко овечої Скурко, закриваючи у собе нутреного вовка, яко христопродавца Юдаш з жиди указуютца, упокараючисе царству світу цього, переменяючисе в постаті овчую, на свої вівця обернулисе, хотечи їх погубить. Штож речемь і што больш мовить будемо? Нездолеет годину сліпоти і зради їх оголосить; про таких то пророк Давид мовить: мовили прожності і зради і весь день сей училі, і вси задуми на хвацько засадили, слова їх яко Олею, ато суть стріли, яко зміїна отрута і зміїна під устами їх. Про те проси вас, ім'ям Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, всих високозацних (в) вірі живущих одное правдиве віри з сторожем світла всходній церкви і правдімое матки синів в наших силах сполживущих і по всих країнах панування московського, же би нам побут всим в правдивої віри стоячих модно узмагатсе про Господа в силі і міцності його одевшисе і оборону правди принавши, всіоружия господнє прішовши, станемо проти таких, противних врятована нашого, недругів божих, геретиков, стоячих на те усією моцю, аби нас відлучити від світла соборну всходній е церкви, для яке наші батьки від почату сина Божого Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, аж до нинішнього дня, кожен в свій час частим житем і вірою Ісуса Христа осветівши нас, вічно або з Христя царюють, нам змусити світитися свої мощи ненарушние, велми пахнучие великою вонею, правдиві чуди і православні чинячи у доброму здорове, сліпим вид, кульгавим хід, чортоз одогнане і всяку всяким приходючим до ним з вірою Корост Водле чолвмбіте їх деют, а тепер, про прав голосу. Як служать Почнем Вовча всетеряющого голосу, і як отпадом від таке ласки і від таких дарів, якіх чуд віднесемо, якщо нам випіщон буде хрест Христя і висока краса дому Божого і місце вседенное слави його, буде обридлівость і винмщенне, і ласка обернетсе в неласку. Чи не Лепеш померти кажном правовірному, ніжлі трохи таку Згуба, а укрий ж Боже бачити? Альо узнаймисе вси однак, вся Русь церковна, узнаймисе побут синмі царства до наследовцамі живота вічного, піднесемо серця іаши, очи ку скруще і Розуми Наші обернімо ку Вишньому, спольне заволаймо однгласно зі сльозами, так глаголючи: збережи нас, Господи, з небес і огляди , наведи Вінницю тую, яку насадив єси правицею своєю, чи не видавай нас, раб своїх, звірята, хотечим пожирать нас шкірного дня! Так молечисе в горкості души, станемо міцно за землю нашу, підемо проти тих, які пустошат правдиву віру, возмем вси зброї Божиі і щит віри, а в лаще госдне порушимсе добрим порушеннях за світло церкви, за правдиву віру, за світло монастирі, за віру души кати кладучи, подвінемсе усією землею до царствуючого граду Москви, а своєму країнами усіма православних християн по всій землі Московського Держави, раду зробимо, кому побут на Московському Державі государем; а якщо здержит слово польської король, Што дасть сина свого королевича Владислава Жикгімонтовіча на Московське Держава, окристивше його за грецьким законом, а не за боговідступного римського папи, литовських людей з землі виведе, біля своее обетніци начом його душею Жовківський хрест цілував і вси городи московські очистит, і сам від Смоленська відступить, і ми йому государем, по всій землі раді, і хрест йому, керівник держави, цілуємо правими душами, і будемо йому, керівник держави, холопи, яко і колишнім своїм государем Московського Держави. А всхочет чи нас моцю поконат без правди, зменаючи своє хрестное цілування і віру занапастити, і нам всим православним Християном стати за віру за світло церкви божий і за вси православности і за вси країни російські землі, помнечи што промовляв і Спас наш, проповедаючи нам навалності великих Клопотов і бід, коли се буде наближати антихристово царство; а нас ужо годину минает, яко нам є годину Повстати і ку целемудрості приклонітесе, нічого не смотречи на теперішні мімотекучие і псуючисе справи, помнечи толко ка тое кажен з нас, же безсмертну душу травнем, над яку ничого дорогшаго НЕ маш, і хоча б хто посел вага світло, ничого псуючихсе богацтв з собою не бере; нагі родимі і нагі ворочаемсе з цього світу, і для того печалмисе смертю вічного живота набиват, смотречи на нескончоное боство, а й подавцу віри Ісуса Христа, за яким би нам набит вічних юобр, а цару слави одному Богові честь і слава навіки віків амін . І вам би, панове, писати про це не від себе, у вси городи манівців, якая буде у всих городех манівців дума: усхочут чи стоять за свою православну віру хрест'янскую, або чи подадутсе боговідступного геретиком. А наша всих дума така: альбо віру православну очистит, альбо за віру по одному померти, і вам би про те до нас незабаром Відписатись, же би нам було видимо і надійно ".