Характерні риси людей, що вступили на цей шлях, М.Нордау позначив наступним чином: "Психологічні джерела морального божевілля у всіх ступенях його розвитку полягають в сильно розвиненому егоїзмі і непереборних потягах, тобто нездатності протистояти внутрішньому потягу, який спонукає зробити яку-небудь дію . Це дві головні ознаки виродження. Поряд з моральним божевіллям і легкої збудливістю виродження характеризується також станом душевного безсилля і зневірою. Психопат. переконує самогу себе, що він зневажає працю, а щоб виправдати себе у власних очах, він створює філософію зречення, віддалення від світу, людиноненависництва. У зв'язку з нездатністю до діяльності знаходиться схильність до марної мрійливості. Психопат не здатний пристосовуватися до цих умов. Він вічно намагається перебудувати світ і складає плани порятунку людства. Нарешті, ще одним з головних ознак виродження є містицизм ".
Що ж ми бачимо в результаті? Як у випадку з біологічної формою інволюції, так і з її психічної формою ми маємо справу в кінцевому рахунку з "погіршенням з покоління в покоління" біологічних чи психічних властивостей організму. Тільки в першому випадку мова йде про фізичних його властивості, а в другому - психічних. Як в першому, так і в другому випадку ми маємо справу з втратою тих властивостей живого організму, які можуть розцінюватися як найбільших досягнень еволюції взагалі і людської еволюції зокрема.
П А Р А Н А У К И (Е З О Т Е Р И К А)
До В А З І Н А У К И
Інволюція в мистецтві: прекрасне - потворне. Рух мистецтва до лжеіскусству можна легко побачити на матеріалі постмодернізму. У російській прозі кінця ХХ століття він представлений, наприклад, творчістю Віктора Єрофєєва і Віктора Пелевіна. «Російська красуня» першого і «Чапаєв і Пустота» другого вносять до тями їх читачів хаос і порожнечу.
Інволюція в моральності: добро - зло. На руйнування нравствен-ності вплинув анімалізм. В остаточному підсумку він повертає людину до його витоків - до тварини. Він представлений перш за все в соціал-дарвінізм (Томас Мальтус, Артюр Габино, Людвіг Вольтман і ін.) І прагматизмі (Вільям Джеймс, Джон Дьюї). Соціал-дарвінізм переносить закономірності, що діють в живій природі серед тварин, на пояснення життя людського суспільства. Прагматизм обожнює егоїстичну вигоду, заради досягнення якої всі засоби хороші.
Інволюція в політиці: справедливість - несправедливість. На руйнування політичної свідомості в наш час надають два напрямки думки - бодрійярізм і фукуямізм. Виразником першого став Жан Бодрійяр, виразником другого - Френсіс Фукуяма. Обидва вони проголосили «кінець історії», проте розуміють його по-різному. Жан Бодрійяр бачить за ним майбутній кінець культури в цілому, тоді як Ф. Фукуяма - лише кінець комунізму. Натхненний реставрацією капіталізму в деяких країнах соціалізму, Ф. Фукуяма возмечтал про завершення громадської еволюції, перервавши її на глобалізаційному капіталізмі. На місце «комуністичної утопії» він поставив утопію ліберально-капіталістичну.
Інволюція в мові: єднання - роз'єднання. Інтенсивним інволюційним нападкам у нас піддається зараз і російську мову. Свідченням та-ких нападок служать його варваризація і вульгаризація. Перший із зазначених процесів полягає в непомірному вторгненні в нашу мову американських варваризмів, тоді як другий - в зростанні культурно-мовної безграмотності, в поширенні за свої межі молодіжного та кримінально-блатного жаргонів і в розростається лихослів'ї.
Отже, велика инволюционная яма, в яку потрапило сучасне людство. Ця яма буде поглиблюватися доти, поки люди, що опинилися в ній, активно і діяльно не потягнуть до світла еволюціонізму. Він дозволить їм вижити і вибратися з цієї ями. Вибравшись ж з неї, вони побачать на її дні останки всіх інволюціоністскіх вождів. Привиди цих вождів будуть відроджуватися знову і знову, оскільки інволюція - це тінь еволюції. Великі еволюційні ідеали Істини, Краси, Добра, Справедливості, Єднання і т.п. інволюція перетворює в їх карикатуру.