РУЙНУВАННЯ ПОРТАЛІВ
Судячи з тих прикладів, які ми вже бачили, руйнування порталів - справа дуже ризикована. З трьох деріні, які намагалися зробити це, - ЕМРІС, єпископа Кая Дескантора і єпископа Дениса Ерілана - кожному вдалося зробити це, хоча в результаті двоє загинули. Ми не знаємо, що стало причиною невдачі Кая Дескантора - брак досвіду або прорахунки. Емріс напевно знав, як успішно виконати цю операцію, але, не дивлячись на свій досвід, він загинув. Ерілан ж при руйнуванні Порталу залишився живий.
Очевидно, куди більше число факторів, ніж це здається на перший погляд, впливає на успіх цієї операції. Найважливішим є предмет самої процедури, яка включає в себе використання енергії величезної потужності - операція, для виконання якої обсяг і інтенсивність потоку енергії, який необхідно направити і заземлити, повинні бути співвіднесені зі здатністю оператора. Таким чином, нас аніскільки не дивує, що Ерілан, прекрасно навчений для свого покоління (хоча його навряд чи можна порівняти з ЕМРІС), здатний зруйнувати Портал, подібний Порталу в наметі Келсон в Лугах Лліндрута, - по суті своїй є тимчасовим, влаштованим для виконання насущних, але нетривалих завдань, - з невеликим побічною дією, крім сильного стомлення, зазвичай очікуваного при цьому.
З іншого боку, Кай Дескантор не виробляє враження людини обізнаного і спеціально навченого, хоча він і стикається з необхідністю нейтралізувати одну з основних артерій церковної мережі порталів Гвінедд. Якщо, як ми і припустили, Портали стають міцніше і стійкіше в процесі їх використання, то завдання Кая зруйнувати Портал Валорета здасться набагато значніше, ніж те, що повинен був зробити Ерілан, хоча Кай і мав куди меншими можливостями для виконання цього.
Але незважаючи ні на що, Портал все-таки повинен був бути закритий. Кай сам усвідомив необхідність цього. Залишений відкритим, він міг би стати зброєю, використовуваним проти інших деріні, так як регенти могли змусити колабораціоністів використовувати його в якості надшвидкого кошти повідомлення. Напередодні ж увечері спроба захопити основний неушкоджений Портал абатства святого Неот була відбита, і Емріс надає йому прецедент.
Таким чином, без необхідних приготувань, не маючи ні досвіду, ні достатньо часу, щоб духовно підготуватися, Кай прийняв рішення, на яке так часто йдуть люди, для яких їхня особиста доблесть понад усе. Отже, щоб дозволити своїм товаришам піти, він залишається і робить все можливе, щоб зруйнувати Портал, незважаючи на те, що він напевно помре.
І він без страху зустрічає смерть або, по крайней мере, не робить ніяких екстраординарних заходів, щоб цього не сталося. Для нього краще загинути, беззавітно пожертвувавши собою, ніж потрапити в руки регентів, від яких не варто чекати милості.
Звичайно, все це лише здогадки, проте це відповідає тому мало чого, що ми знаємо про цю людину. Нам не відомо, про що він думав і що робив - нам відомий лише результат.
Вони знайшли Кая Дескантора розпростертим на підлозі посеред, ризниці без будь-яких слідів насильницької смерті. Пізніше Оріел сказав їм, що перш там, під килимом, було встановлено Портал, і розсудив, що Кай помер, намагаючись його зруйнувати. (Камбер-єретик.)
Подібне ж відбувається при руйнуванні ЕМРІС головного Порталу гавріллітов в абатстві святого невід, відгомони якого були виявлені майже два століття по тому Морганом і Дунканом. Атаковані солдатами регента Руна, Емріс і досвідчений Цілитель на ім'я Кенрика, використовуючи міраж, стримують атакуючих стільки, скільки можуть, даючи можливість багатьом з своїх побратимів врятуватися. Коли ж стримувати солдат більше немає сил, Емріс відсилає через Портал Кенрика і потім, ставши на коліна, просовує руку під килим, щоб торкнутися кам'яного підстави, "намагаючись відшукати своїм розумом те, що могло б стерти Портал з лиця землі". (Камбер єретик.) Направивши енергію Порталу на себе, щоб зруйнувати його, він залишає телепатичне попередження тим, хто може прийти сюди, і вмирає до того, як зброя нападників могло торкнутися його.
По всій видимості, смерть ЕМРІС була миттєвою. Чого ми не можемо сказати про Кая. Однак, поміркувавши, ми розуміємо, що Емріс, на противагу Каю, повинен був мати у своєму розпорядженні достатній час, щоб підготуватися. Просте руйнування Порталу для адепта, що володіє здібностями, якими був наділений Емріс, не представляло б будь-якої складності, однак послання, складене ним, не схоже на експромт.
Сам Кенрика, безумовно, повинен був знати, яке "останнє завдання" має намір виконати Емріс, але тим не менше підпорядковується беззаперечно. Здається, ніби Емріс уже знає про те, що абатство святого невід буде зруйновано, і вирішує зробити з нього символ для прийдешніх поколінь деріні і готовий заплатити за це будь-яку ціну.
Але чи була смерть тією ціною, яку слід було заплатити? Безумовно. Метою ЕМРІС був головний Портал гавріллітов, без сумніву, володіє енергетичним потенціалом принаймні такої ж сили, як і будь-який інший Портал церковної мережі, однак у нас складається враження, що Емріс був одним з видатних, якщо не найвидатнішим представником деріні свого часу. І для нього заземлення заряду Порталу повинно було бути дитячою забавкою. Установка застереження також не повинна була представляти будь-якої особливої складності, навіть якщо вона проводилася одночасно із заземленням, залишити телепатичне послання - лише деяке розширення застосування здібностей, якими він володів.
Які ж репресії могли чекати ЕМРІС, якби він залишився живий? Регенти не були б поблажливі до людини, який допоміг втекти такій кількості потенційних жертв, до того ж прекрасно навчених. Як Цілитель і наставник Цілителів старий абат прекрасно знав, як їх мистецтво могло бути використано: будь-якого регенти могли зломити, в тому числі і його, маючи в своєму розпорядженні для цього достатньо часу, вмілими катами і правильною комбінацією медикаментів. Не без причини Рис уїдливо говорить ТАВІС про зловживання знаннями і ліками, які він поклявся використовувати лише для зцілення; таким чином, можна зробити висновок, що деякі Цілителі дійсно зловживали цим.
Потім, ймовірно, сталося ось що. Емріс знав, що він не має права на невдачу. Він також прекрасно усвідомлював, що у нього не вистачить духу випробувати на собі всі, що піде за цим, - про те, щоб фізично бігти, використовуючи Портал, не могло бути й мови, якщо він повинен зруйнувати його. Не міг він і допустити, щоб ті неосяжні знання, якими він володів, потрапили в руки ворога. Установки повинні були бути направлені на те, щоб все стерти, як це зробив, вмираючи, Девін Мак Рорі, щоб Тавис не зміг вважати його пам'ять.
До того ж звернення напрямки потоків енергії Порталу всередину, на саморуйнування, саме по собі вимагає енергетичних витрат, що відбувається і при установці телепатичного попередження. За даних обставин, ми можемо припустити, Емріс не бажав собі смерті - суїцидальні тенденції не були характерні для цієї людини, - проте ми не можемо взяти на себе сміливість стверджувати, що він був схильний направити навіть незначна кількість енергії на самозбереження, якби це зменшило його шанси на успіх.
Так що ж трапилося тоді? Він пускає в хід всі одночасно, не роблячи нічого для компенсації витоку енергії, якої він піддається поряд з Порталом. Передача величезної кількості енергії на руйнування призводить і до руйнування самого каналу передачі, але Емріс не робить нічого, щоб нейтралізувати цей вплив або усунути пошкодження, що як Цілитель він був цілком в змозі зробити.
Тут нам слід зробити кілька важко вловимих розмежування, які знову б були прикладами ситуативної етики, в кінці кінців, все висновки цього роду, по всій видимості, глибоко суб'єктивні. Формально самогубство є позбавленням себе життя, що церква забороняє, так як це є прояв відчаю і втрати віри в турботу Господа про Його створіння. В кінцевому рахунку, тільки Господь Бог міг би знати, чи могли виправдати ті або інші мотиви руйнування, вчинене подібним чином. В цьому випадку безпосереднє саморуйнування як результат заздалегідь прийнятого рішення позбавити себе життя відрізняється від акту саморуйнування, який є побічним результатом виконання будь-якого іншого наміру.
Саме таким чином довгий час распознавалась ступінь відповідальності як владою світською, так і церковною. Позбавлення людини життя поки ще ніколи не розглядалося як щось особливо бажане саме по собі, скоріше воно приймалося як щось необхідне або неминуче. Самозахист - імператив виживання як на індивідуальному рівні, так і під час війни. Хоча покарання за злочинні наміри, т. Е. На забій злочинців, було дозволено майже всіма етичними системами протягом століть існування людини на цій планеті.
Якщо тепер погодитися, що війна іноді буває необхідним злом, то це означає, що часто людям можуть бути нанесені жахливі поранення під час військових дій, і іноді не можна нічого зробити, щоб врятувати їх. Звідси і увійшло в практику нанесення смертельно пораненим воїнам coup de grace, буквально - удару милосердя. Практика нанесення останнього удару жертві ніколи не вважалася жорстокої або негуманною (або ж просто стала засобом, що дозволяє уникнути медичного догляду за тими, хто міг би бути врятований), а до coup de grace завжди ставилися не як до вбивства, а як до припинення мук іншого зі співчуття, і навіть якщо жертва сама просила про це, це не розглядалося як самогубство.
Таким чином, смерть Девіна не можна вважати самогубством, навіть якщо саме він змушує варта його ж рукою встромити глибше стрілу, що потрапила в спину, щоб прискорити свою смерть. Не можна віднести до самогубства і обставини смерті Евана Мак Евана, коли він поглядом благає Деклена нанести останній удар, підставляючи своє горло.
Говорячи про них і таких же, як вони, ми повинні зауважити, що мотив самопожертви заради інших або заради загального блага на шкоду своєму - одне з найбільш благородних проявів людських почуттів. "Ніхто не вмів любити так, як він - він віддав своє життя за друзів". Це те, що змушує солдатів йти в бій проти незліченних полчищ, знаючи, що більшість з них помре, це змушує батька кинутися в лютий потік, рятуючи дитину, знаючи, що обидва можуть загинути, це змушує Евайн добровільно наблизитися до самих воріт смерти.
В усіх наведених прикладах бажаний кінцевий результат - щось крім смерті, проте смерть - ймовірність (і часто ймовірність досить певна), яку індивідуум готовий прийняти як наслідок, якщо її порівняти з справжнім об'єктом. Це не самогубство, це самовіддане самопожертву життям як можлива плата за бажаний результат, і люблячому і справедливому Господу не важко прийняти вірне рішення в Судний день.