Наприклад: відповідальність, гідність, індивідуальність, громадська активність, твердість поглядів і переконань. 2. Особистість характеризується таким рівнем психічного розвитку, який дозволяє їй управляти власною поведінкою і діяльністю. Здатність обдумувати свої вчинки і відповідати за них - суттєвий і головна ознака особистості. А.И.Кочетов в своїй книзі "Організація самовиховання школярів" говорить, що як будь-яке явище, що розвивається, особистість суперечлива, в її внутрішньому світі неминучі зіткнення, конфлікти, періоди спаду і посилення розвитку.
Поняття особистість неможливо поза вичленування її рушійних сил. Вчені одностайні в тому, що рушійними силами в самовихованні особи є певні протиріччя. В даний час в науці накопичено фактичний матеріал, що дозволяє проникнути в суть процесу самовиховання. Механізм самовиховання має такі особливості: вихованець вибирає цілі життя, ідеали відповідно до суспільних критеріями, готує себе до життя в суспільстві, удосконалюється в колективній діяльності щодо поліпшення навколишнього світу. Між зазначеними факторами самовиховання існують складні взаємозв'язки і протиріччя: мета життя може бути однією, а захопленість - в іншій сфері, в результаті чого між бажанням удосконалювати себе і реальним самовихованням виникає невідповідність і т.д. і не завжди суперечності можуть бути дозволені зусиллями самого вихованця.
Навряд чи знайдеться батько або вчитель, який би не прагнув виховати цю рису у своїх дітей. Саме ця якість робить людину вільною і свідомим суб'єктом власної життєдіяльності.
Саме воля дозволяє ставити цілі і досягати свого.
Можна сказати, що становлення волі є магістральною лінією розвитку особистості дитини. У цьому солідарні практично всі класики вітчизняної психології. Так, згідно з Л.С. Виготському, особистість охоплює єдність поведінки, яке відрізняється ознакою оволодіння, і відповідно розвиток особистості є становлення здатності володіти собою і своїми психічними процесами. Д.Б. Ельконін неодноразово вказував на те, що формування особистісного поведінки - це виникнення довільних дій і вчинків.
До теперішнього часу сформувалося кілька наукових напрямків, по різному тлумачать поняття "воля": воля як волюнтаризм, воля як свобода вибору, воля як довільне управління поведінкою, воля як мотивація, воля як вольова регуляція.
Я вважаю, що розвиток вольових якостей закладається ще в дошкільному віці, і саме в цьому віці особливо важливо їх розвиток, як своєрідного фундаменту, який буде дуже важливий у розвитку вольових якостей в більш пізніх віках.
Також, я вважаю, що розвивати вольові якості у дошкільників треба з підключенням їх свідомості, тобто щоб вони усвідомлювали, що вони роблять. Вивчення волі в історичному аспекті можна розділити на кілька етапів. Перший етап пов'язаний з розумінням волі як механізму здійснення дій, спонукує розумом людини крім або навіть всупереч його бажанням. Другий - пов'язаний з виникненням волюнтаризму як ідеалістичного течії філософії.
На третьому етапі волю стали пов'язувати з проблемою вибору і боротьбою мотивів. На четвертому - волю стали розглядати як механізм подолання перешкод і труднощів, що зустрічаються людині на шляху до досягнення мети. В даний час є два протиборчі течії про питання і природі волі. Одне з них підміняє волю мотивами і мотивацією. У відповідності з поглядами представників цього напрямку, сказати "проти волі" - значить сказати "проти бажання". Бажання буває різної сили. Відповідно.
В цьому випадку, сила бажання стає замінником "сили волі". Відбувається, таким чином, підміна уявлень про психічному і фізичному вольовому напрузі уявленнями про силу переживання потреби. Бажання. Воля виступає тут скоріше як свідомий (мотиваційний) спосіб регуляції поведінки і діяльності людини. Друга течія пов'язує волю тільки з подоланням труднощів і перешкод, тобто по суті, робить поняття "воля" синонімічним поняттю "сила волі". Таке ототожнення цих двох понять в повсякденній свідомості, ймовірно, відбувається наступним чином.
Вважається, що людина, яка вміє долати труднощі, має сильну волю, і така людина зазвичай називається вольовим. Непомітно "сила волі" перетворилася просто в "волю", і тепер воля розуміється тільки як інструмент подолання труднощів, а вольова поведінка розглядається насамперед як поведінка, спрямоване на досягнення мети, незважаючи на наявні труднощі. У зв'язку з цим виникають уявлення про суб'єктів вольових і не вольових, тобто що володіють або що не володіють волею.
Плутанина в використанні термінів "довільний" і "вольовий" видно і в найменуванні так званих вторинних видах уваги. Так, говорячи про Послепроизвольное уваги, маючи на увазі, що при виникненні інтересу до діяльності (наприклад, до читання) вже не потрібно того напруження уваги, яке було необхідно на початку, поки діяльність не викликала інтересу.
Але хіба при цьому свідомий, навмисний характер залучення уваги до цієї діяльності зникає? Очевидно, краще б говорити про послеволевом, але все одно довільному уваги. Перше (мотиваційний) напрямок в розумінні питання про волю нехтує вивченням вольових якостей (тут сила волі замінюється силою мотиву, потреби), друге - практично виключає мотивацію з вольової активності людини (оскільки вся воля зведена до прояву вольового зусилля). Зведення волі до вольової регуляції, відрив вольової регуляції від мотивації навіть термінологічно не надто зрозумілі.
Адже воля не тому називається волею, що проявляється тільки в вольових якостях, а навпаки, вольові якості називаються так тому, що вони реалізують волю, тому, що вони довільно, свідомо проявляються, тобто по волі (за бажанням) самої людини. Отже, поняття "вольові якості" є похідним від слова "воля", а не навпаки.
Зведення волі як єдиного цілісного психологічного механізму тільки до вольової регуляції, тобто до регуляції з подолання перешкод, неправомірно і по суті. Наприклад, А.Ц. Пуні (1973) говорить про полифункциональности волі, маючи на увазі не просто виконання волею різних завдань на різних етапах довільного дії, а, швидше за. Різноманітні вольові якості, конкретні прояви яких відповідають різним функціям, що виконуються волею в процесі саморегуляції людиною своєї поведінки, своїх дій.
Крім того, ще І.М. Сєченов зазначав, що воля (як механізм подолання перешкод) просто так, без ідеї, без якогось сенсу виявлятися не буде. Вольової регуляції і пов'язаним з нею вольовим якостям потрібно керівництво, для чого і служить підставу дії, вчинку, тобто мотив. Наявність же мотиву відображає свідомий і навмисний характер регуляції, званої довільної. Звідси випливає, що відривати вольову регуляцію від довільної можна.
Зрозуміти що таке воля, можна тільки в тому випадку, якщо вдасться звести воєдино крайні точки зору, кожна з яких абсолютизує одну зі згаданих сторін волі: мотивацію, прийняту за волю, в одному випадку, або спрямоване на подолання труднощів вольове зусилля, до якого зводиться воля, в іншому випадку. Викладені вище підходи до розуміння сутності волі відображають різні її боку, відображають різні її функції і зовсім не суперечать один одному.
Справді, воля, з одного боку, пов'язана зі свідомою цілеспрямованістю людини, з предметністю його вчинків і дій, тобто з мотивацією. З іншого боку, найбільш яскравий прояв волі спостерігається при подоланні труднощів, звідси і виникає думка, що воля потрібна тільки для цих випадків. Насправді ж вольове (або, іншими словами, довільне) управління включає і те й інше. 1.5