Святкування 300-річчя Санкт-Петербурга - привід задуматися не тільки про долю великого міста, міста-музею, міста - спадкоємця блискучих культурних традицій, а й про те, як ця доля пов'язана з долею всієї країни, як вона пов'язана з новою епохою, абсолютно несхожою на попередню, з новим часом, починається зараз такими трагічними і несподіваними подіями.
- Андрій Михайлович, в цей ювілейний час багато публікацій про блискучого минулому Санкт-Петербурга, нітрохи не менше - про його важкий, як у всієї країни, сьогодення, але майже не зустрічається роздумів про майбутнє цього міста. Як ви уявляєте собі майбутній Петербург?
- І все-таки, давайте спочатку торкнемося минулого. Саме з минулого виростає все те, що потім стає і справжнім, і майбутнім. Тим більше, якщо мова йде про Санкт-Петербурзі. Адже Петербург - місто, в якому дійсно присутнє щось особливе. Це відчувають і ті, хто тут постійно живе, і ті, хто приїжджає сюди, хоча б раз в житті. Я б сказав, що у Петербурга є призначення. Адже він і виникав не так, як інші місця проживання людини: повільно розростаючись, складаючись, поступово перетворюючись з поселення в місто. Санкт-Петербург виник відразу, в уяві свого засновника - як парадиз, як державна мрія, як майбутній рай - і лише потім був втілено в камені і дереві. Він і забудовувався спочатку не окремими вулицями і будинками, а відразу ж - колосальними просторовими ансамблями.
Уже за задумом своєму він звернений був до неба, а не до землі. Звичайна, повсякденне життя не мала тут майже ніяких прав. І якщо говорити про "генії місця", в якому, як вважають, виражена душа міста, то геній Петербурга - це геній символу, а не роз'єднаних подробиць, геній саме неба, а не тісних земних меж, геній вічності, а не конкретного часу. Будучи від народження кілька "піднятий" над світом, Петербург стверджує пріоритет буття над побутом, "завжди" над "зараз", закономірного над випадковим. Ідея тут величніше людини, сенс - більше, ніж життя, а естетика майже завжди вище користі. Петербург на відміну від більшості "природних міст" прагне не до благополуччя, а до ідеалу. Тут відкидається ідея "ісчісліми блага". І виникає, мабуть, чисто петербурзький феномен, коли бути багатим - це не дуже пристойно.
Петербург ініціює в людині рідкісна риса - вміння працювати безкоштовно і, мабуть, ще більш рідкісне властивість - уміння надходити невигідно. А звідси - певні типи людей, що населяють це місто: мрійники, фантазери, фанатики, інтелектуали, чиновники. Люди, схильні до ілюзорності, до романтизму, до вигадування ідей, концепцій.
- Кажуть навіть про особливу національності - "петербуржець".
- Це поняття ввів, якщо не помиляюся, Сергій Дягілєв. Перебуваючи за кордоном і заповнюючи одну з анкет, він дійсно в графі "національність" вказав - "петербуржець". І в якійсь мірі мав рацію. Місто і справді накладає свій відбиток на людину. "Петербурзька трансценденція", спрямованість не стільки в матеріал, скільки в очищений від повсякденності, ідеальний, "умисний" світ передбачає і орієнтацію на цілком певні цінності: на освіту, на інтелект, на культуру, на вміння думати і відчувати, а не на вміння заробляти гроші. Не випадково в Петербурзі вже давно дана відповідь на відомий американський питання: "Якщо ти такий розумний, то чому такий бідний"? Відповідь досить простий: "Не всім бути багатим. Комусь треба бути і розумним".
- Кажуть також про "петербурзької хвилі" в російській політиці.
- Так, цей факт дуже показовий. Петербург адже замислювався саме як імперський, будуєш місто. А ідея імперії, якщо оцінювати її не зовні, а зсередини, перш за все - ідея служіння. Вона ставить державні інтереси вище всіх інших і, принаймні теоретично, що не передбачає досягнення будь-яких особистих благ. Зараз така психологічна мотивація затребувана як ніколи. Нічого дивного тому, що багато в російській політиці приходить з Петербурга.
У російській свідомості транслюються зараз три канону. Канон "старорусский", який коротко можна сформулювати так: "Жили без демократії тисячу років і далі якось проживемо". Другий канон "Новоруський": "Хапай все, що можна, потім розберемося". І, нарешті, третій канон, хочеться назвати його "петербурзьким", який має на увазі пріоритет державності. Це, звичайно, дуже ідеалізоване уявлення про Петербурзі. Політики - люди конкретні, ідеали у них випаровуються досить швидко. І все ж у ідеалу є одне надзвичайно цінна властивість. Саме існування ідеалу впливає на реальність. Тому що, хоча б підозрюючи про існування ідеального, люди починають мимоволі співвідносити з ним свої думки, наміри і вчинки. Нехай несвідомо, нехай в дуже невеликому ступені, але все-таки співвідносять.
- Однак метафізичний ідеал повинен бути, проте, втілений у щось реальне. Інакше він так і залишиться лише ідеалом - може бути, привабливим, але лежить за межею наших можливостей.
Звичайно, Санкт-Петербург створювався і як стратегічний порт, і як потужний військово-промисловий центр Росії - ці прикладні функції за ним, зрозуміло, повинні бути збережені. Однак головне призначення Петербурга формулювалося адже зовсім інакше. Це було "вікно" в інший світ: європейське місто в Росії і російський - в Європі. Користуючись сучасною термінологією, можна сказати, що він був призначений для міжкультурної трансляції, для перекладу смислів Заходу на мови Півночі, Сходу і Півдня. Про це свідчить навіть архітектура міста: тут - найпівнічніша в Європі мечеть з купольним перекриттям, тут - єдиний у всій Європі буддійський храм, тут - одна з найбільших діючих синагог. На Невському проспекті, який не випадково отримав ім'я "проспект всіх релігій", в невеликому віддаленні один від одного - і Лютеранська церква, і Вірменська церква, і католицький Польський костел, і православний Казанський собор. Все абсолютно поруч і ніщо нічому не заважає. Ось, в чому виражається, ймовірно, призначення Петербурга.
Світ зараз вступає в період "зіткнення цивілізацій". Розбіжності між гігантськими світовими етносами породжують небезпечну низку військових конфліктів. Полум'я перескакує з одного регіону в інший. Все це може закінчиться катастрофою глобальних масштабів. І проблема узгодження різних культур, різних конфесій, різних цивілізацій зараз, мабуть, найактуальніша. Санкт-Петербург цілком міг би стати центром такого узгодження, місцем, де етноси, релігії та культури знаходять спільну мову, де вони починають хоча б в принципі розуміти один одного, де вони переводять військово-конфліктні відносини в мирну форму суперництва. Це як раз і відповідало б метафізиці Петербурга.
- Є сумнів: проект настільки глобальний, що навряд чи буде коли-небудь здійснений.
Такий ресурс не можна створити директивно. Він напрацьовується століттями і являє собою капітал довгострокового дії. Важливо цей капітал ефективно використовувати. Тим більше що первинні технології можна поставити і в більш скромних координатах. Наприклад, всередині самої Російської цивілізації.
Реаліями нашої ери стали абсолютно нові геоекономічні суб'єкти: світові діаспори, що підтримують активну зв'язок з метрополією. Вкорінюються вони, як правило, в розвинених країнах Заходу, але приносять своїй історичній батьківщині як інвестиції, так і новітні технології. Ми це бачимо на прикладі Китаю або Ізраїлю. І Росія, з її величезним діаспоральних простором, може тут виявитися в авангарді історії. Потрібно тільки, щоб хтось взяв на себе ініціативу такого об'єднання. Санкт-Петербург, який має здатність до синтезу різних культур, цілком може стати центром цієї неозорої всесвіту. Петербург може стати столицею Русского мира.
- Тоді він почне конкурувати з Москвою як зі столицею Росії. Або Ви вважаєте, що столиця повинна бути в Санкт-Петербурзі? Такі ідеї час від часу в пресі спливають.
- Петербург все одно має явні столичні характеристики. Він був задуманий як столиця імперії і це своє призначення зберіг дотепер. Чим боротися зі столичною ностальгією Санкт-Петербурга, що породжує, до речі, комплекс неповноцінності і приховане суперництво з Москвою, краще використовувати цей ресурс для творчих цілей. Нехай Петербург створює свою власну "імперію", нехай він створює всесвіт, що включає в себе Росію, Європу і навіть Сполучені Штати. Тільки, зрозуміло, це буде не географічна імперія, заснована на військовій силі, а імперія російської культури, яка пронизує собою ментальність західних країн.
Займатися цією проблемою нам все одно доведеться. З Росії щорічно емігрують близько ста тисяч людей працездатного віку. Причому майже половина - це висококваліфіковані фахівці; як раз ті, хто мав би піднімати російську економіку. Можна розглядати це як трагедію, спустошують Росію, а можна - як свідому експансію російської інтелектуальної культури. Росія мирним шляхом завойовує Західну цивілізацію. Таку експансію слід тільки по-справжньому структурувати, робити її цілеспрямованої і підтримувати зв'язки між емігрантами і метрополією. Щоб їх діяльність на Заході давала віддачу в Росії.
- І все-таки, як щодо конкуренції між Москвою і Санкт-Петербургом?
- Мені подобається концепція "многостолічності", яку розробляє зараз петербурзький історик і соціолог Сергій Переслєгін. В епоху глобальних мереж, в епоху миттєвого зв'язку з будь-якою точкою світу зовсім необов'язково перевантажувати столичними функціями якийсь один мегаполіс. Слід розосередити їх по всіх просторах Росії. Нехай виконавча влада (уряд) знаходиться в одному місці, законодавча влада (парламент) - в іншому, судова влада - в третьому місці, столиця культури - в четвертому. Нічого неможливого в цьому немає. Зате гроші і люди перестануть, нарешті, концентруватися в одному-єдиному місті, виникне кілька "точок зростання", кілька локусів, які будуть підтягувати і прилеглі до них райони. Зросте економічна зв'язність країни, що важливо при наших гігантських просторах. Зросте мобільність фінансових і технологічних засобів. Картина вибудовується дуже логічна: столиця європейської частини Росії - Москва, столиця Півночі і Русского мира - Санкт-Петербург, столиця сходу Росії - Владивосток, столиця Сибіру - Новосибірськ. Ну а столиця південно-західного регіону, зрозуміло, Київ.
- Хочу Вам нагадати, що Київ знаходиться в іншій державі.
- Мова йде, як я вже говорив, що не про територіальну експансію. Йдеться про нову вселенської зв'язності російської культури. Якщо ми звертаємося до майбутнього Санкт-Петербурга, то це майбутнє треба співвідносити з тенденціями загальносвітового розвитку. Тільки тоді з схоластичного, умоглядного воно стане реальним. Тільки тоді нам вдасться перевести метафізику в прикладні координати. А реальність сучасного світу - це повільне, але неухильне розчинення національних кордонів. І кордони, і укладені в них держави стають чисто політичними поняттями. Вони все менше впливають на повсякденне життя людей.
Зате все більшу роль в глобальному просторі починають грати мегаполіси - "світові міста", що притягають до себе гроші, технології і еліти. Вони зв'язуються один з одним вже поверх будь-яких кордонів і перерозподіляють потоки ресурсів у відповідність з новими світовими конфігураціями. Гонконг безпосередньо пов'язується з Парижем, Париж - з Мадридом, Мадрид - з Мехіко і Москвою. Санкт-Петербург в цих умовах цілком може бути пов'язаний з Києвом як з традиційним центром російської культури. Культури, особливо світові, не визнають ніяких кордонів, і експансія їх обмежена тільки внутрішньої життєвою силою. "Петербурзька трансценденція" в цьому сенсі вже витримала всі випробування. І якщо ми будемо орієнтуватися саме на неї, саме на "петербурзьку вічність", а не на віджилі індустріальні смисли, вона дасть енергію, необхідну для "випереджаючого розвитку".
- Так яким же Вам все-таки бачиться майбутній Санкт-Петербург?
- Вселенський місто - відкритий Нового часу ...