Впливовий політичний міф містить чимало аргументів, переконливих для людини в стресовому стані
Суть в тому, що в умовах специфічної російської культури "русскій мір" виконує важливу роль: міф про "російською світі" допомагає утриматися на плаву людям, які опинилися в складних і нестерпних обставин.
Якщо у людини, що виросла в російському культурному кліматі, не найліпшим чином кар'єра \ сім'я \ бізнес, якщо це всерйоз і надовго, міф про "російською світі" допоможе йому не опустити руки, не вдаючись при цьому до горілки.
Як це працює? По-перше, "русскій мір", звинувачуючи євреїв \ кавказців \ азіатів у всіх своїх бідах, знімає почуття провини за свій неуспіх.
Почуття провини - річ надзвичайно руйнівна.
Людям властиво уникати провини, оскільки почуття провини запросто може зруйнувати їх "Я". Люди постійно придумують собі кошти від провини. І "русскій мір", треба думати, - це одна з таких вигадок, що виникла спонтанно, сама по собі, як реакція захисту від нестерпних переживань.
Вас також може зацікавити
Якщо ви втратили роботу, якщо ваша сім'я опинилася під питанням, то "русскій мір" охоче втішить вас: скаже, що ви не винні. Винні умовні сіоністи. А ви - їх жертва. Безневинна, гідна співчуття.
У міфі про "російською світі" міститься безліч дискусійних ходів, дотепних і переконливих для людини, чия свідомість перебуває в стресовому режимі.
У нормальному стані міркування про те, що тарифи на комунальні послуги піднімають сіоністи, що засіли в Державній думі, викличе хіба що сміх.
Але якщо афект змінюється афекту, якщо, припустимо, хронічно не вистачає коштів, щоб зібрати дитину в школу, не вистачає, щоб допомогти хворим батькам, не вистачає на нормальний одяг тощо; якщо є відчуття, що життя витікає крізь пальці і на горизонті з'являється почуття провини, тоді міф про сіоністів - саме воно.
Всесвіт, захоплена нелюдьми, які мучать і труять "добрих російських людей" заради своєї користі - дуже зручна картина. Якщо повірити в неї, біль і роздратування від невдач вщухнуть, з'явиться емоційна перепочинок.
Адепт "русского мира" говорить собі: "Я тут б'юся як риба об лід, нічого не з цього маю, а у інших з кожним днем справи йдуть краще і краще. В чому секрет? Я роблю щось не так? Ні! Секрет в тому, що ті, у кого краще і краще, насправді погані. Вони масони і сіоністи. Або дармоїди тих і інших. А я, весь такий нещасний, такий страждає, не йду на операцію в ім'я вищих ідеалів ".
Тобто насправді моє принижене становище - це не принижене становище. Це високе положення того, хто страждає за правду, за мораль. Я як Данко. Або як Ісус.
Важлива деталь - в обставинах, про які тут йдеться - "коли земля їде під ногами" - перейти до звинувачення ефірних сіоністів - це, напевно, майже єдиний вихід. Залишитися один на один з реальним станом справ у разі, коли ці справи знаходяться в жахливому стані, означає піддати себе серйозну загрозу. Адже можна не витримати і опустити руки.
В цьому відношенні "русскій мір" схожий на опіум для народу, про який говорив Маркс. Ідеологічний опіум - знеболюючий засіб від нестерпних переживань. Його не можна вживати постійно. А ось іноді, час від часу, просто необхідно.
По-друге, "русскій мір", переклавши відповідальність за невдачу, пропонує дуже привабливий образ жертви. В "російською світі" жертва не просто жертва.
В "російською світі" жертва - це наприклад, білий емігрант.
Ви страждаєте від підступів сіоністів, як страждав в мальовничих нетрях Парижа російський дворянин, вигнаний з Росії сіоністами ж.
Образ білого емігранта зібраний з радянських фільмів про шпигунів, з емігрантської літератури, з естетичних мрій про російського життя. Це цілісний, детально пророблений образ. У нього легко і приємно вживатися. Особливо на тлі житейську невлаштованість, тікаючи від відчаю.
Адепт "русского мира" завжди трохи Іван Бунін - дворянин, естет, знавець російської літератури і тому подібних матерій. Він витончений і тонкий, страждає від цього, оскільки навколо - потворна метушня грубих і жирних.
І нехай сьогодні нічим оплатити рахунки за електрику і за воду. Жертва сіоністів, вийшовши на балкон своєї запущеної квартири в глухому спальному районі, буде курити дешеві сигарети, дивитися вдалину і жмуритися, як мружився актор Владислав Дворжецький в ролі генерала Хлудова. І буде йому від цього легше. І дзвінки від колекторів здадуться не такими настирливими.
Інший спосіб - російський козак.
Як правило, російські чоловіки, потерпілі велику невдачу, рано чи пізно приходять в козаки. Русский козак - це такий аморальний праведник, святий злодій, який своїм злодійством служить батькові, а своєю аморальністю - Богу.
Образ козака включає в себе в якості обов'язкових деталей злидні, невлаштованість, сумнівні з точки зору моралі доходи.
Працівник шиномонтажки, у якого залишилися амбіції, не скаже про себе, що він працівник шиномонтажки. Він скаже, що він козак. Це і романтичніше, і це далеко від "свинцевих мерзоти".
До "русского мира" як до захисту від відчаю приходять, коли відчай зовсім близько. І йдуть, коли воно віддаляється. Якщо у людини, сформованого російським оточенням, "справи йдуть добре", він не думає про "російською світі". Більше того, він із задоволенням сміється над ним.
Можливо, цим пояснюється цікавий перекіс на ринку послуг: якщо продукт співвідноситься з "російськими світом", наприклад якісь вологодські пироги або пухові хустки звідкись із Поволжя, то це продукт обов'язково дешевий, розрахований на самого масового споживача. Дорогі речі завжди тільки з умовною Європи, принципово не місцеві.
У Москві важко знайти ресторан російської кухні. Якщо вони з'являються, то, як правило, там сидять іноземці. Найчастіше - французи. Росіяни ходять туди в пориві гастрономічною пристрасті. Тобто випадково.
Іншими словами, потрібно розуміти, що навіть якщо завтра Росія раптом зміниться і стане нормальною, "русскій мір" нікуди не піде. Він залишиться жити в низах російського суспільства.
У спальних районах, в робочих слобідках, в переповнених ранкових електричках, що йдуть з Калуги в Москву. Як і десять, і двадцять років тому по електричках будуть бродити бомжуватого вигляду торговці чорносотенної літературою, пропонуючи купити розраду від душевних ран. І люди, які потребують, будуть його брати. Благо, коштує воно дешево, як і повинно коштувати ліки від провини для винних.
Якщо яка-небудь радикальні заходи задля від "русского мира"? Зрозуміло, є. Називається «економічне зростання і справедливий розподіл доходів». Чим багатше буде російське суспільство, тим менше в ньому буде "русского мира".
Взагалі зв'язок з невдачею і з поганими умовами життя ріднить міф про "російською світі" з туберкульозом. Туберкульоз теж виникає у важких умовах. Розвивається в міру погіршення ситуації і сходить у міру її поліпшення. "Русскій мір" в цьому відношенні - це культурний туберкульоз, сухоти, неминуче супроводжує тривалу стресову ситуацію.
Користь від міфу - пом'якшення дискомфорту від невдачі - тимчасова. Як всякий ідеологічний опіум, "русскій мір" руйнує, якщо вживати його занадто довго. Досить подивитися на "професійних росіян», щоб зрозуміти, наскільки згубний "русскій мір" в великих дозах.
І тим не менше без цього всього трясовина "русского мира" рано чи пізно захопить програв, втягне в себе і проковтне без залишку, залишивши тіло гнити де-небудь в українському степу або в горах між Сирією і Туреччиною.