Подібно закят, садака розговіння є одним з узаконених в Ісламі видів поклоніння, які потребують матеріальних витрат.
Подібно закят, садака розговіння є одним з узаконених в Ісламі видів поклоніння, які потребують матеріальних витрат. Роздача Садако розговіння була узаконена в другому році хіджри до поставлення в обов'язок виплати закят. Свою назву садака розговіння отримала з тієї причини, що роздавати її ставиться в обов'язок в зв'язку з розговіння (фітр) після завершення Рамадану.
Можливо, таку назву має відношення до слова «фитра» (людська природа), оскільки роздавати цю садаку зобов'язаний кожна людина незалежно від свого матеріального становища. Ось чому деякі улеми вважали, що її можна називати також «садака ар-ра'с» або «закят аль-бадан» - садака або закят, який повинен роздавати кожен.
Однак перша думка видається більш вірним. Зазначенням на це служить хадис, в якому повідомляється, що 'Абдуллахб.Са'ляба, дабудет задоволений ним Аллах, сказав: «Посланник Аллаха, який виголошував хутбу за день або за два дні до свята розговіння, сказав:" Віддавайте по одному са' пшениці за двох, або по одному са 'фініків або ячменю за кожного вільного, раба, малого і старого "» (' Абд ар-Раззак).
Зазначенням на узаконену Садако розговіння служить хадис, в якому повідомляється, що Ібн 'Умар, нехай буде задоволений Аллах ними обома, сказав: «Посланник Аллаха (С. А. С.) зобов'язував роздавати в день розговіння садаку в розмірі одного са' фініків або ячменю рабу і вільній людині, чоловікові і жінці, малому і старому з числа мусульман, звелівши робити це перед виходом людей на (святкову) молитву »(аль-Бухарі).
Тут слід нагадати, що у всіх мазхабах, за винятком ханафітського, терміни «ваджіб» і «фард» є синонімами, ханафіти ж визначають обов'язкове (ваджіб) як то, ступінь обов'язковості чого нижче ступеня обов'язковості запропонованого (фард), але вище ступеня обов'язковості того , що відбувається добровільно (Нафіл) за прикладом Сунни Пророка (С. А. С.).
Роздача Садако розговіння обов'язкове для кожного вільного мусульманина, який володіє встановленим мінімумом грошових коштів (майна), не рахуючи того, що необхідно йому для задоволення власних нагальних потреб, наприклад, грошей для оплати боргів і змісту тих, хто знаходиться у нього на утриманні. Роздавати садаку розговіння обов'язково після появи зорі в день свята розговіння, якщо ж людина або помре до настання цього дня, або народиться або прийме Іслам після нього, робити це він не зобов'язаний.
На відміну від закята наявність розуму і досягнення повноліття не належать до числа необхідних умов обов'язковості роздачі Садако розговіння. Так, наприклад, якщо малолітні діти або безумці розташовують будь-якими засобами, вони повинні роздавати садаку розговіння, що входить в обов'язки їх опікунів. Якщо ж опікуни не зроблять цього, то дитина буде зобов'язаний сам роздати її після досягнення повноліття, безумець же повинен зробити це, якщо до нього повернеться розум.
Якщо після появи зорі в день свята розговіння дорослий і дієздатний мусульманин, зобов'язаний виконувати встановлення шаріату (мукалляф), позбудеться встановленого мінімуму грошових коштів (майна), це не зніме з нього обов'язки роздачі Садако розговіння. Те ж саме стосується і обов'язки здійснення хаджжа, яка не знімається з мусульманина в разі втрати ним майна і грошей.
Якщо ж говорити про закят, то мусульманин, який позбудеться необхідних коштів, не зобов'язаний виплачувати його, про що вже згадувалося вище. Пояснюється це тим, що садаку розговіння зобов'язаний роздавати той, хто просто має таку можливість, і наявність встановленого мінімуму приростає грошових коштів (майна) необхідною умовою цього не є. З закятом справа йде по-іншому, оскільки виплачувати його зобов'язаний той, для кого це не є складним при наявності такої можливості, а також з огляду на те, що для душі виплачувати закят важче, ніж роздавати садаку розговіння.
Дорослий і дієздатний мусульманин зобов'язаний роздати садаку розговіння не тільки за себе, але і за своїх малолітніх дітей, якщо вони не мають власних коштів, що ж стосується дорослих дітей, то він зобов'язаний робити це за них лише в тому випадку, якщо вони не мають у своєму розпорядженні власними засобами і позбавлені розуму.
Крім того, мусульманин зобов'язаний роздавати садаку розговіння і за своїх рабів. Якщо в сім'ї немає батька, цей обов'язок покладається на діда, а в хадисі, переданому зі слів Ібн 'Умара. нехай буде задоволений Аллах ними обома, повідомляється, що Посланник Аллаха (С. А. С.) зобов'язав роздавати садаку розговіння в розмірі одного са 'фініків або ячменю кожному рабу і вільній людині, чоловікові і жінці з числа мусульман (аль-Бухарі ).
Чоловік не зобов'язаний роздавати садаку розговіння за свою дружину, оскільки його владу над нею є обмеженою і не поширюється на її фінансові та майнові відносини. Мусульманин зобов'язаний також роздавати цю садаку за свого дорослого і розумного сина, оскільки влада батька над сином після досягнення останнім повноліття повної вже не є.
Таким чином, мусульманину слід роздавати садаку розговіння за кожного з тих, кого він повинен містити і на кого поширюється його влада. До числа таких осіб відноситься його батько, який перебуває на його утриманні. Людина може роздати садаку розговіння за свою дружину і свого дорослого і розумного сина, який знаходиться на його утриманні, навіть не отримавши на це їх дозволу, оскільки зазвичай такий дозвіл дається.
Як Садако розговіння кожен мусульманин повинен роздавати по Полсен 'пшениці або борошна або по одному са' фініків, ячменю або родзинок. Повідомляється, що Абу Са'ід аль-Худрі, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Звичайно як закята розговіння ми роздавали по одному са 'який-небудь їжі, або по одному са' ячменю, або по одному са 'сухого сиру , або по одному са 'родзинок »(аль-Бухарі).
За життя Пророка (С. А. С.) в Медині було мало пшениці. Однак коли почалися мусульманські завоювання і пшениці стало багато, сподвижники, нехай буде задоволений ними Аллах, прийшли до одностайної думки, що Полсен 'пшениці можуть замінити один са' ячменю, з чого і слід виходити надалі незалежно від обставин і можливих змін рівня цін.
Повідомляється, що Абу Са'ід аль-Худрі, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «За життя Пророка (С. А. С.) в якості закята розговіння ми зазвичай роздавали по одному са 'який-небудь їжі, або по одному са 'фініків, або по одному са' ячменю, або по одному са 'родзинок. Коли ж з приходом (до влади) Му'авійі з'явилося (багато) пшениці, він сказав: "Я вважаю, що мудд цього (тобто пшениці) дорівнює двом муддам (того1)" »(аль-Бухарі).
Полсен 'пшениці відповідає приблизно 2,25 кілограма. Ханафітського Факіх вважають, що замість пшениці як такої бідним можна виплачувати її вартість грошима. Вони обгрунтовували свою точку зору тим, що роздача Садако розговіння було поставлено в обов'язок для того, щоб позбавити бідняків від потреби в день свята розговіння, однак людина може потребувати не тільки в їжі.
Ось чому Факіх говорили, що в благополучний час виплачувати садаку розговіння дирхемами краще, ніж їжею, так як Пророк (С. А. С.) сказав: «Позбавте їх від необхідності обходити (людей зі своїми проханнями) в цей день» (ад Даракутні; Ібн 'Аді і аль-Хакім). Слід брати до уваги існуючі ціни в тих випадках, коли садаку розговіння роздають хлібом, кукурудзою або іншими злаками, щодо яких немає прямих вказівок в Сунні.
Роздача Садако розговіння є обов'язком, яку можна виконувати протягом усього життя. Це можна зробити як до, так і після появи зорі в день свята, оскільки веління щодо Садако розговіння, як і щодо закят, носить абсолютний характер. Учень Ібн 'Умара, нехай буде задоволений Аллах ними обома, Нафи', який передав з версій приводиться вище хадісу, сказав: «Ібн 'Умар, нехай буде задоволений Аллах ними обома, роздавав садаку розговіння тим людям, які її приймали, і вони (сподвижники ) зазвичай роздавали її за день або за два дні до свята розговіння »(аль-Бухарі).
Найкраще роздавати садаку розговіння перед святковою молитвою, щоб позбавити бідняків від необхідності звертатися до людей з проханнями в цей день, про що вже говорилося вище. На це вказують також слова Ібн 'Умара, нехай буде задоволений Аллах ними обома: «Пророк (С. А. С.) велів роздавати закят розговіння до виходу людей на молитву» (аль-Бухарі).
Повідомляється, що Ібн 'Аббас, та буде задоволений Аллах ними обома, сказав: «Посланник Аллаха (С. А. С.) зобов'язав (людей) виплачувати закят розговіння як засіб очищення людини, соблюдавшего пост, від (гріха) марнослів'я і лихослів'я , а також в якості частування для незаможних. (Закят) того, хто роздасть його до молитви, буде прийнятий, для того ж, хто роздасть його після молитви, це стане одним з видів Садако »(Абу Дауд; Ібн Маджа; ад-Даракутні; аль-Хакім).
Затримка з роздачею садака розговіння не рятує людину від необхідності виконання цього обов'язку, але в цьому випадку нагорода за її виконання буде менше.
Кожен може роздати свою садаку одному або декільком незаможним, проте роздавати її багатьом небажано, оскільки це суперечить змісту наведеного нами вище хадісу, в якому повідомляється, що Пророк (С. А. С.) велів робити це для позбавлення незаможних від необхідності звертатися до людей з проханнями. Чинити так дозволяється лише в тому випадку, якщо людина буде виходити з того, що в цьому хадисі говориться про необхідність роздавати садаку розговіння багатьом людям, а не окремим особам, а також з того, що у бідняка є утриманці, і того, що йому дають , все одно не вистачить на всіх, і що обов'язок позбавлення бідняка від потреби не покладається на одну людину.
Слід зазначити, що право на отримання Садако розговіння мають ті ж особи, які користуються правом на отримання матеріальних цінностей, зібраних в якості закята.