Літературне використання цього терміна почалося в 8-му столітті н. е. північним майстром буддизму індійським тантрік Сараха. Поняття спонтанної духовності вводив в індуїзм Натха йог Горакшанатх. Її демонстрували баули Бенгалії своїми піснями, описувала в своїх віршах поетеса Миру Баї, писав Кабір. Просування до цієї стадії досконалості описував Гуру Нанак. засновник традиції сикхів. Індійські поети Чандідас. Джаядева. Відьяпаті. в своїх працях описували раси або «смаки» любові і відданості, які пізніше високо оцінив Чайтанья Махапрабгу (1486-1534).
Учитель Натхо Махендранатх вважав, що як діти, ми природні. Такий характер потім часто стає прихованим під тиском обставин і штучних глобальних понять. Сахаджа означає розуміння і прийняття цієї прихованої сутності людини, його природи, його особистих смаків. Ця ідея резонує з ідеєю даосизму Лао Цзи. деякої практики повернення до спонтанності дитини.
У вайшнавізмі деякі Сахаджа в 17 столітті захопилися сексуальними практиками тантри. ніж зустріли неприязнь з боку суспільства, порушуючи стриманий громадський порядок. Їм довелося піти в підпілля і тому вивчити адекватно це явище не представляється можливим. Проте, найбільш загальна версія Сахаджа. задовольняються піснями і танцями, віршами та виставами, досить популярна в Бенгалії, уникаючи порушення громадського порядку.
Мета вайшнавской Сахаджа усвідомити свою глибоко приховану природну природу за допомогою певної практики медитації, описуваної коротко так: «Потрібно думати про Крішни свідомо видаляючи будь-які інші думки, концентруватися і міркувати про вічні щоденних іграх бога. Це повинно привести до трансу любові. Добре практикуючий це уявляє собі що Радха і Крішна роблять протягом дня з перспективи його власної природної ролі, сиддха-Дехі. »