- складання, редакція і передмова Ігумена «N»
Спокуса "благими" помислами • Без молитви не винести самоти • Ієромонах призводить нових братів • Будівництво церкви • Перша літургія • Бесіда о. Ісаакія з інженером
Йшов час, ніхто не порушував спокою пустельників. Вщухли побоювання з приводу пошуків з вертольота, а, отже, і арешту. Незабаром братам стало очевидно, що ієромонах тяготиться життям в пустелі. Цей дозвільний людина, що звикла обертатися серед людської юрби, став без кінця мріяти про інше способі життя. Гучне суспільство, від якого без оглядки тікали в давнину преподобні отці, тягнуло його до себе як магнітом. Захоплене уяву без кінця малювала йому картини кипучою проповідницької діяльності, порятунку людей, що гинуть через незнання в безодні гріха, яких завдяки своєму ріторскім таланту він поведе вірною шляхів з темряви до світла. Слух про його успіхи рознесеться далеко за межі Абхазії, і його ім'я стане широко відомим і славним у серці народу.
Він, не сумніваючись, вірив духу-обманців, який вселяв, що з його проповідницькими здібностями він повинен бути не тут, а там, серед безлічі людей, що там він принесе значно більше користі Церкви, ніж тут, в глухий і безлюдній пустелі. Дозвільний спосіб життя привів до того, що він поступово підпав під сильний вплив духу зневіри, який викликав у нього звабливі фантазії в усі дні його перебування в пустельній келії. Звичайно, якби він ревно прагнув придбати навик безперервної молитви, то це заняття саме собою перегородило б доступ до нього звабливих мрій, навіваються ворогами нашого спасіння. Але він не вважав за потрібне дотримуватися порад преподобних отців. Без благодаті, що купується майже виключно молитвою, він залишався і без її огорожі, а тому легко підпав під вплив супротивного духа.
Ієросхимонах Парфеній Київський писав свого часу: "Ченцеві найвірніший шлях до спасіння - усамітнення та в ньому безперервна молитва. Без молитви не можна знести усамітнення; без усамітнення - стежити молитви; без молитви ніколи не будеш поєднаний з Богом, а без цього з'єднання сумнівно порятунок. самота і молитва вище всякого блага ".
Нарешті, без всякої на те потреби він став робити одну за одною вилазки на берег озера до благодійних монахиням, щоб розвіяти тугу, яка не давала йому спокою ні вдень, ні вночі. Сестри привітно зустрічали його зі словами: "Батюшка, дорогий, ласкаво просимо, ласкаво просимо!" Занудьгував ієромонах залишався у них на кілька днів і, задоволення їх гостинністю, повертався до себе в піднесеному настрої, але незабаром знову йшов на берег озера з єдиною метою розважитися в їхньому товаристві. Не витримавши свого томління, в кінці осені, супроводжуваний двома приозерними монахинями, він поїхав в місто.
Там сестри познайомили його з багатьма добрими християнами-парафіянами кафедрального собору, які дуже радо приймали його в своїх будинках. У місті він прожив досить довго і в бадьорому стані духу повернувся в гори, але не один, а в супроводі чотирьох чоловік.
Нікого не запитавши, ієромонах привів їх на другу галявину і поселив жити в новозбудовану келію. Серед тих, хто прийшов були два ченці: один молодий послушник, тільки що демобілізувався з армії, і старий пустельник отець Іларіон, перш багато років жив недалеко від гірського селища Чхалта, розташованого в глибині гір, на відстані ста кілометрів від Сухумі, де у нього був великий ділянку землі. За старості років, будучи вже не в змозі долати труднощі відокремленого житія, він вирішив перебратися на інше місце проживання, ближче до міста.
Вважаючи ієромонаха своїм благодійником, великодушно прийняли їх в свою, як вони вважали, пустель, новоствореними поділилися з ним своїми грошима. Отримавши цей подарунок, на другий же день він поїхав в місто. Новосели, не втрачаючи часу, спішно почали будувати дві келії найпростішим способом, в забирку, причому без пазів, впритул закладаючи на мох наколоті з каштанового дерева нетовсті пластини в каркас. Будівництво йшло досить успішно, так що о пів на першу зимового місяця було завершено спорудження обох келій. Дахи їм зробили з коротких дощечок, наколоті також з каштанового дерева, вікна на перших порах затягнули целофановими плівками, а печі склали з скельних кам'яних плиток.
Ієромонах на отримані від братів гроші за допомогою добрих людей оформив собі міську прописку, після чого надіслав через приозерних черниць лист в пустель, звелівши но прийшли будувати церковцю за кресленням, зробленим ним в листі, а сам поїхав з Сухумі кудись в Росію.
Почалося будівництво маленької пустельницького церкви. На цю справу закликали всіх: і брата-бджоляра, і брата, що живе в дуплі, і навіть брата-лінивця. За кресленням церковка схожа була на звичайну келію, але з невеликою вівтарної прибудовою, а тому зробили звичайний каркас, на вкопаних в землю стовпах, із суцільною обв'язкою по верхах, включивши в неї і вівтарну прибудову, дах якої робили відокремлено. До середини зими будівництво церкви було закінчено.
До цього часу повернувся ієромонах. У рюкзаку він привіз антимінс, священицьке облачення і вівтарні приналежності, якими забезпечив його в Росії один старий архієрей. Типікон і богослужбові книги були принесені з міста ще раніше, як і все інше, що необхідно для здійснення літургії. Першу службу здійснювали напередодні Різдва Христового.
Тепер літургію могли служити щонеділі, а також у Господні і Богородичні свята. Вечірня і утреня відправлялися з вечора, а літургія вночі, слідом за полунощніца. Відпуст бував уже перед світанком. Співати майже ніхто не вмів, а тому співали, як могли, за уставщиком, знав на пам'ять монастирські розспіви. Здебільшого практикували звичайне Гласова спів. На кожне богослужіння збиралися всі жителі пустелі, оскільки зима стояла малосніжна і замети не перешкоджали відвідуванню церкви ні братові, що живе в дуплі, ні братам зі старих келій.
Якось після закінчення церковної служби, на братській трапезі, отець Ісакій поцікавився, відбувалися тут коли-небудь водосвятні молебні. Йому відповіли, що здійснювали тільки один раз-у день Богоявлення. Тут отець Ісакій згадав і розповів про одну свою зустріч:
Після свята Богоявлення минулої зими я повертався з міста. Добравшись автобусом до селища Цебельда, пішки попрямував до своєї пустиньке. Була погана погода, йшов дощ зі снігом. Довелося накритися целофановою плівкою. По дорозі мене наздогнала легкова машина, її водій запросив мене сісти в автомобіль, і ми поїхали вдвох. Він співчутливо поцікавився, яка потреба змусила мене подорожувати в таку негоду. Я відповів, що позавчора було Хрещення і я їздив в місто на службу і водосвятний молебень.
І була вам нужда, - здивувався він, - по такій погоді мучитися йти на цю церемонію освячення води. І що там особливого-то, якщо священик опустить в воду срібний хрест і вода після занурення в неї срібла робиться на довгий час не псується? Це явище відоме ще з сивої давнини.
Яка у вас освіта, молода людина? - запитав я.
Вища, - відповів він, - я за фахом гірничий інженер-маркшейдер.
Дивуюся, - сказав я, - хто ж це зміг вселити вам таку нісенітницю, що вода після занурення в неї срібла стає не псуються?
Цей висновок вчених, - переконано відповів він.
З незапам'ятних часів в Православній Церкві існує звичай водосвятні хрещенські молебні здійснювати на річках. Пам'ятаю, як у нас, в Росії, здійснювали водосвяття на Камі і на Волзі, під час яких освячувалися тисячі кубометрів річкової води. Ця вода не зіпсується нескінченне число років. Особисто у мене така вода зберігалася двадцять п'ять років, поки я не розбив, по необережності, пляшку. Одна жінка мені розповідала, що її прадід в молодості ходив в Єрусалим, де брав участь в водосвяття на річці Йордан і приніс звідти пляшку з освяченою водою, яка зберігається у них вже сто років.
Але що таке освячена вода? Ви, через брак віри, дивіться на неї без належного благоговіння, не проникаючи розумом в таємничість невідомого явища, совершающегося з нею при її освяченні. Але мушу вам сказати, що її містичні властивості, хоча і виявляються досить часто, однак тільки лише по вірі.
Коли ми під'їхали до місця, де я повинен був виходити, інженер став умовляти мене відвідати його будинок, щоб продовжити нашу розмову, але я чемно відмовився, пояснивши, що до житла мені йти ще далеко, а година вже пізня. Не знаю, чи змінилися після нашої бесіди його погляди, але я переконаний, що він залишився під великим враженням.