Р азве не знаєте, що ваші тіла то члени Христові? Отже, узявши члени Христові, зроблю їх членами блудниці? Зовсім ні! Хіба ви не знаєте, що той, хто злучується з розпусницею, стає одним тілом із нею? Бо сказано: Обидва ви будете тілом. А хто з Господом є один дух з Господом. Утікайте від розпусти всякий гріх, що його чинить людина, є поза тілом, а блудник грішить проти власного тіла. Хіба ви не знаєте, що ваше тіло то храм що живе в вас Свя таго Духа, Якого ви маєте від Бога, і ви не свої? Бо дорого куплені.
(1Кор.6,15-20).
Н ікакіх гріхом не гребує так Бог, як непотребством.
Преподобний Єфрем Сирин (IV ст.).
Д ух Святий подібний до бджолі: як бджола не влітає в посудину смердючий, так і Дух Святий не входить в нечисту душу.
Святитель Димитрій Ростовський (1651-1709).
Б луд є брехня, а цнотливість є істина і справжнє задоволення.
Преподобний Ніл Синайський (IV-V ст.).
М и приємною вважаємо похоті ласощі, а вона воістину є смертоносна хвороба.
Преподобний Феодор Студит (+ 826).
Е слі побажає хто досліджувати справу в точності, то той, ані перед змішання, ні під час нього, ні після не видно задоволення, а навпаки того: до змішання буває очевидне сказ, під час же нього - явне божевілля і нездоланне хвилювання, та й то, що буває після нього, вірніше назвати звільненням від божевілля, ніж споживанням задоволення. Бо хто задовольнив хіть, той припинив задоволення. А хто ще в похоті, той не в веселощі, але в хвилюванні, в шаленому сум'ятті.
Преподобний Ісидор Пелусіот (V ст.).
П віслюку декількох хвилин насолоди належить вічність мук.
Б ог, створивши перше чоловіків, їм самим та їхнім нащадкам довірив подальше твір людей на світло, довірив як би продовження Свого творчого дії. Який великий дар! І чи можна думати, що Провидіння Боже залишить без уваги зловживання ним і що злоупотребітелей Зло не прийде на правосуддя Боже? Дія цього правосуддя не завжди явно, не завжди скоро, але для уважно спостерігають шляху Божі безсумнівно. Давид мав сильну віру в істинного Бога, ревно діяв для поширення її в народі; але і при таких, можна сказати, заслуги перед Богом, коли дозволив собі порушення закону шлюбу, навіть і після покаяння схильний був тяжким лихам, не тільки сімейним, а й державним.
Святитель Філарет, митрополит Московський (1783-18б7).
Н екоторие стверджують, що людині неможливо бути вільним від поневолення плоті, тим більше від думок і відчуттів блудних, що такий стан неприродно. Але законополагает Бог, який відає можливе і неможливе для нас більш, ніж ми, - і тому досягнення чистоти і тілесної, і серцевої можливо для людини. Законополагает Бог, Творець єства - і тому серцева чистота не противно єству людському. Вона неприродна єству занепалого; вона була природна єству по створенні його і може соделаться природною по оновленні.
Г рьох блуду має властивість, що з'єднує два тіла, хоча і незаконно, в одне тіло (см.1Кор.6,16). З цієї причини, хоча він прощається негайно після каяття в ньому і сповіді його і при неодмінної умови, щоб покаялася залишив його, але очищення і істрезвленіе тіла і душі від блудного гріха вимагає тривалого часу, щоб зв'язок і єднання, що встановилися між тілами, насадити в серце, заразили душу, ізветшалісь і будете знищені. Для знищення нещасного засвоєння Церква вважає пойняла блуд і в перелюб вельми значні терміни для покаяння, після чого допускає їх до причастя пресвятим Тілом і Кров'ю Христовою.
Святитель Ігнатій (Брянчанінов) (1807-1867).
До то опоганює двері життя, той не побачить життя.
Святий праведний Іоанн Кронштадтський (1829-1908).
Х оча і всі інші пороки видаляють нас від Христа, але цей порок просто остаточно руйнує наш союз з Господом і розлучає нас з Ним, поки істинним покаянням ми не очистимося і знов не приєднаємося до Нього, Початку і Джерела нашого життя. Яке тому буває безчестя тілам людей, коли вони з членів Христових робляться членами блуду і позбавляють себе тієї слави, що має з'явитися в прославлянні зберегли непорочність тілес при загальному воскресінні з мертвих!
Архімандрит Кирил (Павлов) (XX-XXI ст.).