Володарем - і право за тобою,
І збереже ненарушимо свято
Пропоновані в подальшому постулати мають на увазі небезпеку і збочення більш приватного, місцевого характеру.
6. Лише pro memoria вкажу тут на те, що зловживання статевого життя на політичному грунті повинні бути, без сумніву, усунуті точно так же, як шкідливий вплив статевих чинників в політичній сфері, особливо ж яке б то не було безпідставне втручання держави в статеве життя , за допомогою законів і циркулярів, і інший рід насильства по відношенню до природних статевих прагненням людини, шлюбного життя і т. д.
7. Потім дуже важливою є наполеглива боротьба з патологічними виродження статевого прагнення і венеричними хворобами. Ми про це докладно говорили вже в розділах VIII, X, XIII і XIV. Патологію статевого прагнення супроводжують і злочини на статевий грунті. Тут майже неминуче доводиться стикатися з проявом ненормальностей людського мозку, причому ні усунення їх у даного суб'єкта, ні вплив якими завгодно покараннями не можуть дати бажаних результатів. І тільки позбавлення волі дає відносне поліпшення, так як при цьому суспільство звільняється від небезпечних елементів, що носять в собі ознаки виродження. Повинні бути прийняті можливих заходів, щоб такі індивідууми не розмножувались в потомстві, і взагалі має бути прийнято до уваги зазначене нами друга вимога.
8. Після всього цього доводиться ще мати на увазі дуже важливе питання, яке нами вже наводився, що зводиться до тих заходів, які культурне людство зобов'язане прийняти на увазі, що загрожує йому небезпеки з боку нижчих людських рас, які при надмірному порівняно розмноженні, загрожують перевершити кількісно культурні нації. Ця небезпека, без сумніву, є в наявності. Але для правильної її оцінки абсолютно недостатньо, не вдаючись у подробиці, поставити в одну сторону всі дикі племена і всіх варварів, а в іншу культурні народи. Насправді все значно складніше. У багатьох диких племен помічається швидке вимирання, завдяки незначною плодючості. Європейці прищепили їм розбещеність вдач, алкоголізм, венеричні хвороби, і дикі племена гинуть, не будучи в змозі протидіяти; сюди відносяться, наприклад, ведди, червоношкірі Сівши. Америки, малайці і друг. Негри ж в цьому сенсі становлять яскраву протилежність, так як відрізняються винятковою живучістю, умінням пристосовуватися до будь-якої культури і при цьому сильно розмножуються. Однак, тільки утопіста може здаватися, що негри можуть перетворитися у вищу цивілізовану расу без філогенетичного видозміни, що вимагає для свого здійснення незліченної кількості тисячоліть. Не вважаю за можливе поширяться на цю тему, але досить сказати, що за такий порівняно тривалий термін перебування негрів в Америці під впливом культури вони могли б виявити свою здатність зберігати її і вдосконалювати в подальшому. Але на ділі ми спостерігаємо, що зазнали впливу цивілізації негри Гаїті, надані своєї власної долі, знову заглиблюються в найлютіші варварство, таким же чином ставлячись і до отриманого ними свого часу християнству. Але ми спостерігаємо і з іншого боку, з якою швидкістю, при готівки лише зародкових енергій, японці і без християнства відмінно засвоюють нашу культуру. Також інтенсивно посуваються вперед по шляху цивілізації і південні слов'яни, стряхнувшіе з себе фаталістично знесилює турецьке ярмо.
За плоду визначають і цінність дерева. Японці представляють собою культурну націю, і до них має ставитися, як до культурного народу, негри ж є некультурними або ж здатними лише зайняти нижчі щаблі цивілізації. Чи не беру на себе вирішити, а можу лише поставити питання щодо того, наскільки в змозі монгольська, а також і єврейська раси змішатися з индогерманских культурними народами, які не витісняючи останніх і не винищуючи їх мирним і послідовно. Якби ми мали справу тільки з японцями, то не було б потреби поширюватися. Що ж стосується китайців і деяких інших монгольських племен, то вони, без сумніву, являють собою небезпеку для білих рас, яку не помітити може лише сліпий. Потрібно мати на увазі, що ці народи можуть задовольнитися вдвічі або втричі меншою кількістю їжі, меншим об'ємом повітря, зробивши значно більше потомства і будучи працездатним, ніж ми. Взаємини між цим питанням і статевим питанням стає цілком очевидним. Можливо, що вдасться згодом знайти той чи інший результат і встановити який-небудь modus vivendi з китайцями і взагалі моноголо. Але для нас більш небезпечною є їх кров, ніж їх зброю. Китайці, правда, можуть пишатися своєю високою і древньою культурою і багатьма такими чеснотами, про які ми ще й гадки не маємо. У деяких відносинах вони нас перевершують (див. Ф. Рихтгофена, про Китай, а також "Etische Umschau Juni-Septembr, 1900") Однак, при схильності їх до застою, жорстокості і надзвичайного распложение доводиться зважати на досить сумною перспективою для людства, якщо ця мирна раса коли-небудь мирним же шляхом витіснить всі інші раси.
Людський підбір представляє собою, як ми це бачили в главі XIV, принцип, який поведе ще нас до віддаленої мети. Цей принцип прокладе собі дорогу не з примусу закону, а завдяки загальній навчання. Ми доводили вже, в розділі VI § 8 (статевий підбір), велику розбірливість жінки в статевих відносинах, яка у дикунів, наприклад, з більшою поблажливістю відноситься до прояву сили і героїзму. Завдяки значно видозмінився звичаям, сучасна інтелігентна і культурна жінка віддає перевагу не стільки фізичній силі, скільки духовним переваг і вищості або геніальності чоловіки. Завдяки такому стану речей, ми маємо керівну нитку в бажаному статевому підборі, причому зайвий раз доводиться невідкладність ґрунтовного ознайомлення жінки з областю статевих зносин. І жінки інтелігентні будуть енергійніше і успішно відстоювати, зрозуміло, людський статевий підбір.
Вважаю обов'язком повторити, що аж ніяк не прагнуть утворити нову людську расу, свого роду над-людини, а маємо на увазі лише послідовне усунення зіпсованого під-людини, звівши на-немає джерела бластофторіі і забезпечивши добровільне безпліддя у тих індивідуумів, які є носіями поганих зародків, але, з іншого боку, впливаючи на кращих людей, більш корисних в суспільному сенсі, більш здорових, в сенсі найбільшого їх розмноження. При ретельному ознайомленні з явищами бластофторіі, а також у зв'язку з законами спадковості, можна отримати повну впевненість в тому, чго справа це цілком можливо. Ми бачимо, наприклад, як інтенсивно підвищилася якість собак з того часу, як виводяться хороші породи, на шкоду поганим! Чи не спостерігаємо ми, як відомі прізвища і великі людські групи завжди виділяються м'якістю свого характеру, любов'ю до праці, інтелігентністю, ідеальними прагненнями, що пояснюється тією обставиною, що вони протягом багатьох поколінь і століть дбали про збереження цих якостей, підтримуючи, за допомогою правильного підбору, без стороннього впливу, свій сімейний або расовий тип? І чи не можна легко простежити, як в інших прізвищах або у народностей з роду в рід передається схильність до шахрайства, ліні, брехні і ницості? Які потребують найбільш рельєфному доказі відсилаю до праці д-ра Іергера про "сім'ї Зеро" (див. Розділ XI). В цьому випадку піддавалися ретельному спостереженню згубні наслідки бластофторіі і скверною спадковості у численних нащадків однієї і тієї ж сім'ї протягом майже двох століть. Такі істини можуть бути опровергаема лише в релігійному засліпленні забобонами. Залежно від різноманітності наших схрещувань, при патологічних виродження може, зрозуміло, статися, що атавізм зумовить екфоріі хорошого потомства у поганих виробників і поганих батьків. Ми вказали вже в розділі 1 (мнемо і ін.) На причинний зв'язок між цими явищами. Ми повинні бути обережні при обговоренні таких явищ, надзвичайно оманливих при поверхневому їх вивченні. Які ж людські типи повинно енергійніше відтворювати?
Ми почнемо з негативного визначення і вкажемо, які типи не слід робити. До них необхідно віднести людей зі злочинними нахилами, душевно-хворих, тупоумних, несамовитих, з недостатньо розвиненими еротичними потребами. Зло, заподіяне такими суб'єктами, що обтяжують суспільство зародками з хворобливими задатками, величезна. Найчастіше люди здатні, вони, на увазі потягу до наркотичних речовин (алкоголю, морфію і т. Д.), Шкодять шляхом бластофторіі. В даному випадку більш доречні заходи для отучения від користування наркозом, ніж ізолювання суб'єктів, що вдаються до нього.