Самість - архетип цілісності і регулює центр особистості. Юнг пише про Самості, що вона «включає не тільки свідоме, а й несвідоме психічне буття ... Самість є центром сумативне особистості, подібно до того, як его є центр свідомого розуму ... Самість є нашою життєвою метою, так як вона є завершене вираження тієї фатальної комбінації , яку ми називаємо індивідуальністю.
Якщо індивід вів довгу і серйозну боротьбу з проблемою аніме (або анімуса), так що він (вона) вже не ототожнюють себе з ними, то бессознатльное знову мняет свій характер і виступає в новій символічній формі - як Самість, як істотне ядро психіки. Самість супроводжує нас усе життя, але так само вона існує за межами усвідомлюваного нами потоку життя - а саме він задає наш досвід часу.
Подібно до того, як Самість неповністю міститься в нашому свідомому досвіді часу, вона також є всюдисущої. Більш того, вона часто з'являється у вигляді, натякає на особливу її вездещущность: вона постає як гігантське символічне людська істота, що охоплює і містить в собі весь космос.
Головною метою людини є не їжа, питво т.д. Ця мета - бути людиною. Вище і по ту сторону всіх цих потягів лежить наша внутріпсихічних реальність, життєвий простір якої є лише символічного виразу. Для такого виразу бессзнательное часто обирає могутній образ Космічного Людини.
З точки зору індусів, не зовнішній світ одного разу розчиниться в первісному Великому Людину, але екстравертивна орієнтація его на зовнішній світ изчезает для того, щоб звільнити дорогу Космічному Людині. Дискурсивний потік уявлень его і потік бажань его зупиняються, коли відбувається зустріч з Великим Людиною зсередини. Звичайно, ми ніколи не повинні забувати про те, що зовнішня реальність існує для нас лише до тих пір, поки ми сприймаємо її нашою свідомістю; ми не можемо довести, що ця реальність існує «в собі і для себе.
Самість часто символізується як тварина, що представляє нашу інстинктивну природу в її зв'язку з навколишнім світом. Це ставлення Самости до всієї навколишньої природи або навіть до космосу, ймовірно, виникає з того, що «неподільне ядро» нашої психіки якимось чином вплетено в світове ціле. Всі вищі прояви життя якось налаштовані на просторово-часової континуум навколо нас.
Самість особливо часто символізується як камінь, будь він дорогоцінним чи ні. Кристал часто символічно виражає єдність протилежностей - матерії і духу.
Той факт, що вищим і найчастіше зустрічається символом Самості є об'єкт з неорганічної матерії, вказує на ще одну область дослідження і умогляду. Цією областю є як і раніше не вивчене відношення між тим, що ми називаємо несвідомої психікою, і тим, що ми називаємо «матерією».
Юнг висунув нове поняття Синхронічності. Цей термін означає «значуще, осмислене збіг» зовнішніх і внутрішніх подій, які самі по собі причинно пов'язані. Синхронічності події майже завжди супроводжують вирішальні фази процесу індивідуації. Але вони занадто часто проходять непоміченими, так як індивід не навчений спостерігати такі збіги і осмислювати їх, співвідносячи їх з символікою своїх сновидінь.
Поняття Самости покликане висловити цілісність психічного у всіх його проявах, включаючи і взаємини людини з природою в цілому. Коло - це символ психічного. Чи з'являється символ кола в первісному поклонінні сонця або в сучасній релігії, в міфах або сновидіннях, в зображеннях мандали, змальованих тибетськими ченцями, в грандіозні плани міст або сферичних уявленнях найдавніших астрономів, він завжди вказує на єдиний в своєму роді і найважливіший аспект життя - її кінцеву цілісність. В образотворчому мистецтві Індії і Далекого Сходу коло у вигляді чотирьох (або восьми) променів, що розходяться виконує роль основної моделі для релігійних образів, використовуваних як інструмент медитації. З точки зору психологічного символізму в цій формі знаходять вираз злиття протилежностей - особистого, тимчасового світу его з неособистим, невременним світом не-его.
Інша на сайті:
Класифікація видів тривожності
Виділяють два основних види тривожності. Першим з них - це так звана ситуативна тривожність, т. Е. Породжена деякою конкретною ситуацією, яка об'єктивно викликає занепокоєння. Даний стан може, виникає у будь-якого чол.
Подолання сценічного хвилювання в музичній психології
Багато музикантів, педагоги вказували на пряму залежність успішності виступу артиста від рівня підготовки. Н.А. Римський-Корсаков часто повторював, що естрадне хвилювання тим більше, чим гірше вивчено твір. Однак сценічне перебуваючи.