Спрята тіло оца свого. вьзложів' на
сани і повіз [о] ша Киеву. попів
Повість временних літ (XII ст.)
1) Існуюча етимологія
а) Корінь: -сан-; закінчення: -і. Значення - візок на полозах.
Етимологія по Максу Фасмеру
Походить від праслав. *. від кіт. в числі іншого відбулися: ін-рос. сани мн. ін-рос. церк.-слав. сань ж. «Змія», рос. сани, укр. сани мн. санка «полоз», болг. санка «санки», сербохорв. Саон «сани», Санкат се «кататися на санях», словенська. sani мн. sanjkati SЕ, чеськ. sane «сани, щелепу, скула», san ж. «Дракон, змій», словацькою. sane мн. «Сани», sa; ж. «Дракон, змій», польск. sanie, sanki мн. «Сани», sannice «полози», ст.-калюж. sanje, н.-калюж. sane мн. «Сани».
З огляду на знач. «Сани, санний полоз» і «змія» (пор. Полоз, чеськ. Рlаz «плазун») ісконнослав. походження найімовірніше, ніж позичають. Порівнюють з лит. sonas «пліч, сторона», Латвійська. sans - то ж, первонач. «Ребро»; недостовірна зв'язок з греч.sanis (рід. п. - idos) ж. «Паля, балка, товста дошка» (з можливим * ks-). Пор. грец. siniki atrochos amaxa (Гесихій), в якому припустили «східноєвропейський» елемент.
Слід відхилити спроби пояснення слова сани як запозичують. з фин.-угорський. (Пор. Саамське. К. Cionnе «вид саамських саней», мансі sun), а також спроби зблизити це слово з тат. cаnа «сани», казахський. sаnа, монг. cаnа, бурят. sаnа, калм. tsan; «Сани, лижі», оскільки ця близькість носить виключно випадковий характер (.). Ін-рос. звичай везти покійника на цвинтар на санях навіть влітку пояснює ін-рос. вираз: сидіти на саньх' «стояти однією ногою в могилі».
Сани (древн.) - були найдавнішої візком, що розвилася з первісної волокуші і вживалася не тільки в країнах північних, а й в південних, напр. в Єгипті. ...
Слово «сани» - слов'янське, запозичене від слов'ян латишами, мадярами і румунами; відбувається воно, на думку проф. Р. Ф. Брандта і В. Ф. Міллера, від «сань», що означає «змія»; відноситься воно власне до полозів з огляду на їх схожості зі змією. Синонімами С. на Русі були «возила», «сани», пізніше «каптана» і «хатинка». Див. Н. І. Костомаров, «Нарис домашнього життя і звичаїв великоруського народу в XVI і XVII ст.» (СПб. 1887); Д. Н. Анучин, «С. тура і коні як приналежності похоронного обряду. Археологічно-етнографічний етюд ». (М. 1890).
2) Застосування терміну в російській мові
Сани. 1. Віз на полозах ... для пересування переважно в зимовий час (947). «І ехаша л'т на санях», Ипать. Років. 1383 г. «А сніг лежав ... чотири тижні, і на санех люди їздили», Моск. років. 2. Ритуальна візок на похоронах, весілля (1015). 3. Одиниця виміру і оподаткування будь-яких товарів. 1150 р
б) Національний корпус російської мови
* Волинський літопис (1262-1292): «ц (с;) рмь. і возложіша і на сани ».
* Повість про осліплення Василя II (1450-1470): «Він же повів; сани многі ізрядіті, как 'вози з Рогозін, а іні з пол'стьмі, а в ніх' по дві людини в доспесе, а третій після ідеть, немовби за возом ».
* Протопоп Аввакум. Житіє протопопа Авакума, їм самим написане (1672-1675): «І в полнощі привезли сани до двору мого, ломіліся в избу, хоча мене взявши в воду звести».
3) Узагальнення і висновок
а) «Сани» княгині Ольги
Зазвичай історики та лінгвісти при розгляді терміна «сани» виходять з «першого» його згадки в Повісті временних літ під 947 рік, які можуть застосовуватися до діяльності княгині Ольги після перемоги над древлянами: "і сани її стоять Вь Плесков' і до цього дня". Княгиня здійснила поїздку в новгородські землі, де очевидно стався новий переділ земельних володінь і були встановлені кордони: «І заснувала по Мсте цвинтарі і встановила данини, і по Лузі - цвинтарі і данини і оброки встановила, і місця полювань її збереглися по всій землі, і є свідчення про неї, і місця її і цвинтарі ».
І до чого тут сани, яку роль відігравали сани (транспортний засіб) в діяльності Ольги, чому про них (власне шматок дерева) згадує літописець, у чому державне значення «саней»? Літописці прагнули не вживати непотрібних слів - пергамент доріг.
Іврит: САНІ = івр. ШЕНЕТ зарубка, відмітка, мітка; СИН скоба; ШІНЕН бути зробленим з зубцями; ШЕН зубець. В ті часи позначали (розмежовували) територію зарубками на деревах або ставили межові знаки, карбах і знакам надавалася різна форма.
Тризуб (;) - знак, який вказує на план родової територія Рюриковичів, смуга уздовж Дніпра, з невеликими відступами на захід і схід (впадіння великих річок у Києва: Прип'ять, Десна), на північ більше, на південь (кочівники) менше. Швидше за все «сани» Ольги - мітка, межовий знак за часів правління княгині (хазар, болгарська принцеса, на думку деяких дослідників.). Пізніше тризуб з'явився на монетах князя Володимира як опис схеми (герб, тотем Дніпра) країни.
Отже, говорити про сформованому в певних межах державі "Київська Русь" можна з 990 р - з'явився герб, монета, Великий князь, єдина релігія, були чітко окреслені межі і напрямок подальшого розвитку - на Схід, Захід і Північ. До цього часу територія Русі представляла вузьку прибережну смугу вздовж р. Дніпро. Чи не сани, а мітки - родові межові знаки Рюриковичів поставила княгиня в Плескова (Пскові); за часів Ольги Русь перейшла до узгодженого (узаконеного) оподаткуванню; до цього збір податків (данину) носив стихійний характер.
б) Макс Фасмер в своїх дослідженнях не спирається на сакральна мова іудеохрістіанство і веде дослідницьку думку від іудео-тюркської дійсності в слов'янську міфологію, не маючи для цього історичного, логічного і лексичного підстави (ніхто не знає слов'янської лексики). Запозичений їм у дослідників XIX століття висновок, зв'язок «сани-змій, дракон» - незрозуміла, що між ними спільного.
Доцільно встановити зв'язок терміна «сани» з біблійною термінологією і образами.
4) Термінологія івриту та біблійний образ
Наведемо термін в форму близьку до граматики івриту та виділимо корінь і прочитаємо його навпаки, як в івриті - САНІ = Інасіо, приберемо голосні знаки (іврит лист приголосних знаків) = Н.С .; у нас моментально виявляється корінь пізнього івриту Н.С. їздити, їхати, пересуватися.
Пасивні форма від НАСА (над об'єктом відбувається дія) = івр. НІСА; навпаки - САНІ.
Тобто транспортний засіб для пересування (руху), поїздок людей.
б) Біблійні образи
* Числа 10:35: «Коли піднімався (нез, від НАСА, рухався) ковчег вирушав, то Мойсей промовляв: Устань же, Господи, і хай розпорошаться Твої вороги, і хай повтікають особи Твої ненависники!».
Результат 15:22: «І повів (Йаса, від НАСА) Мойсей Ізраїля від Червоного моря, і вийшли вони до пустині Шур І йшли вони три дні в пустині, і не знаходили води ».
Буття 11: 2: «Рушивши (НАСА, рухатися) зі сходу, вони знайшли в землі краї рівнину й оселилися там».
Ісая 35:12: «Домівка моя (НІСА, рухатися) з місця і від мене відібрана, немов той пастуший ...».