Інші значення терміна
У російській мові термін «секуляризація» зазвичай використовується для процесу експропріації церковних земельних володінь і іншої церковної власності на користь держави. Інші значення терміна «секуляризація» (згідно Великої радянської енциклопедії):
- процес зниження ролі релігії в житті суспільства, то ж, що «обмирщение»; см. Секуляризація (соціологія);
- перехід духовної особи в Західній Європі в світське стан по вирішенню церкви зі звільненням від церковної посади і втратою відповідних прав.
Вперше термін «секуляризація» був застосований в XVII столітті і означав передачу земельних володінь з церковного на світське управління. Сам процес проходив і раніше: при утворенні централізованих національних держав за допомогою секуляризації світська влада звільнялася від церковного заступництва і зміцнювала державні фінанси за рахунок духовенства.
Передача церковних земель державі в Росії
Перші ознаки секуляризації помічаються в Росії в кінці XIV століття серед представників самої церкви; цей напрямок розвивається в кінці XV і початку XVI століть, і одночасно з ним протягом на користь секуляризації заявляє про себе в суспільстві - в єресі жидівство - і в управлінні Іоанна III і Василя III. У XVI столітті два перших течії вичерпуються, а урядове, навпаки, проявляється все наполегливіше і частіше. У XVII столітті Покладання царя Олексія Михайловича включає кілька вельми серйозних заходів у цьому напрямку, торжеством якого були церковні реформи Петра Великого і Катерини II.
Причини секуляризації в Росії були майже ті ж, що і в інших країнах Європи: величезний розвиток беломестних (вільних від податку) церковних земель, важко відгукується на народному та державному господарстві, і шкідливий вплив цього розвитку на монастирські звичаї. Руху проти монастирського землеволодіння сприяло, крім того, невідповідність його обітниці нестяжанія. явно крізь крізь компроміс, вироблений візантійським правом ще до часу прийняття Руссю християнства і перенесений в Росію разом з Номоканони. Він полягав у тому, що монах не може мати особистої власності, але може користуватися власністю монастирської. На цій підставі Номоканон визнавав права монастирів, між іншим, і на земельну власність, населену орендарями-селянами, заперечуючи безумовно тільки пряме церковне рабовласництво. Для того, щоб володіння великими маєтностями не шкодило аскетичної суворості життя, церква встановила принцип: «Церковне багатство - жебраків багатство», і на підставі нього вимагала, щоб ченці не «вступали в села» і монастирське начальство витрачало на продовольство ченців мінімальну частку доходів, а все інше вживало б на церковне будова і прикраса, шкільна справа і всіляку благодійність.