Охарактеризувавши таким чином стиль і архітектуру Рекон, подумав, що сказав багато і в той же час мало. Еклектика на Русі народилася набагато раніше. Новгородську архітектуру XV ст. пов'язану з ім'ям владики Євфимія II, прийнято і, в значній мірі справедливо, називати еклектичною. Але батьківщина її не тут, а. в Москві. У підручниках і науково-популярних працях прийнято називати московську архітектуру збиральної, оскільки в ній використовувалися досягнення володимиро-суздальської, товариський, Кирилова-белозерськой (Вологодської), Соловецької, ростово-ярославської, псковської, новгородської та інших архітектурних шкіл. Оголошене справедливо. Але сказавши "а", потрібно було сказати і "б". Коль скоро збірна, - стало бути еклектична. Далі вважається, що саме Москва стала родоначальницею загальноросійської архітектури, стала такою щонайменше з XVI століття. Знову натяжка. Ідея збирання, об'єднання розрізнених, російських князівств народилася не в Московському, який у той час молодим і слабким сином могутнього і сильного Володимиро-Суздальського або Ростово-Суздальського князівства, а в найближчому сусідові на півночі, Великому Тверському. І лише збіг різного роду обставин історичних, в тому числі військових (нерідко провокаційних, узурпаторських) дозволило Москві перехопити ініціативу і змістити столицю з природою призначеного місця, з головного водного шляху в провінцію. А яка чудова архітектура була в Тверській землі! На жаль, від пам'ятників її мало що вціліло. Говорячи про збирання, забувають про інший кінцевої стороні явища -еклектічності. А архітектурні школи перерахованих земель продовжували до XVIIв. включно розвиватися значною мірою самостійно.
В історії пустелі можна виділити п'ять періодів: від виникнення і до 1764 року, коли вона була скасована; період забуття; відродження і розквіт пустелі, які тісно пов'язані з ім'ям старця Амфілохія і першого настоятеля - отця Данила; радянський період - перетворення пустелі в колгоспні угіддя після 1917р. і забуття в післявоєнні роки; і п'ятий період - сучасне відродження пустелі.
Перший документ, що описує Реконьскую пустель, відноситься до 1686 г. Це опис, складена попом Миколаївського цвинтаря Олександром. З опису видно, що господарство пустелі було небагатим - дерев'яна церква, три двору, тік і землі.
Відродження пустелі почалося з появи тут в 1813г. Андрія Івановича Шапошникова. Який спочатку жив при пустелі як сторож. У 1822 році Шапошников прийняв мале постриг, а в 1832 році - прийняв схиму і нове ім'я Амфілохій.
З 1870 року в пустелі розпочато кам'яне будівництво. За проектами архітектора Щурупова зводяться два комплексу - правобережний і лівобережний. На правому березі, за прямокутної огорожею, однокупольний Троїцький собор, а поруч з ним чотириярусна дзвіниця. На лівому зведена церква в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці, поруч зі старовинним дерев'яним Троїцькою церквою.
У радянський період тут були володіння місцевого колгоспу. У роки війни монастир сильно постраждав. Так снарядом був пробитий купол Троїцького собору. На стінах видно численні відмітини від куль і осколків, главки збиті.
Якою була пустель можна бачити ось на цьому дореволюційному зображенні.
На територію пустелі ми увійшли через Святі (Тихвинський) ворота. Саме сюди підходить дорога з Заозер'я, по якій монастир спілкувався з Тихвіном. На південь, через Новгородські ворота, веде дорога на Новгород. Точніше сказати вела, бо від неї навіть слідів не проглядається, стежка з Новгородських воріт закінчується лісом.
На Святих воротах, до речі, що добре збереглися, пригвинчена інформаційна табличка. Такі ж таблички можна бачити ще в декількох місцях пустелі.
Вражає уяву купол церкви - він, так само як і зруйнований купол Троїцького собору, виведений цеглою. На цеглі купола і стін ще видно сліди зелених візерунків моху.
Переходимо через пішохідний місток і прямуємо до каменя, на якому викарбувано пам'ятний напис про чудесним чином набутті ікони св.Трійці.
Сама напис практично не читається. Поруч з каменем встановлений дерев'яний хрест з табличкою і іконами. Можливо на цій табличці дубльована напис на камені. До речі з правого берега Рёконькі відкриваються хороші види на лівобережний комплекс.
До речі в основі храму видно великі валуни. Точно такі ж я бачив в основі Троїцького собору Троїцького Зеленецький монастиря. Цей прийом характерний для новгородської школи.
На одній зі стін Троїцького собору Рёконьской пустелі збереглася фреска зображує святих Іоанна Златоуста і Тихона. Більше як або що збереглися фресок помічено не було.
Через один з віконних склепінь собору добре видна дзвіниця. Дзвіниця чотириярусна. Перший ярус, особливо бічні частини, збереглися погано. На другий ярус можна забратися. Вище забратися складно, хоча видно, що більш високі дерев'яні перекриття і сходи між ними повинні бути цілими.
З першого ярусу дзвіниці відкриваються види на лівобережний комплекс, Троїцький собор і Новгородські ворота.
І перед тим як закінчити цей отчетік повернуся знову до старця Амфілохія.
На жаль, час нам не дозволило пошукати місце скиту, де старець жив два роки. Якщо вірити описам, місце це знаходиться в декількох кілометрах від пустелі і там встановлено пам'ятний хрест.
На цьому закінчу свій невеликий звіт про покатушки в Рёконьскую пустель - дивовижне і чудове місце, загублене в лісах і болотах, на кордоні ленінградської і новгородської областей.