Стас Тарасов, «АиФ-Удмуртія»: Що таке етнофутурізм?
Вписатися в глобалізацію
- З історії відомо, що модернізація нерідко йде шляхом втягування локальних культур в глобальну через нав'язування їм західного зразка. Яке співвідношення етнофутурізма і глобалізації в твоєму розумінні?
Ризики кітчу і підробки
- Але чи не перетворюється національна культура в моду, кітч, і як бути з завданням формування ідентичності?
- Я, думаю, можна зустріти випадки підробки. Наприклад, в Москві був рік Удмуртії, і заходи відвідали місцеві підприємці та продавали перепечи з бутафорських печей. Картонні печі виступили в даному випадку як відсилання до національної культури. Те ж саме з намистом: вони широко використовуються в моді, з'являється елемент симуляції. Інший симулякр - Бурановские бабушки, чий склад змінюється. Але люди все одно слухають, бачать картаті сукні і бабусь, а що вони співають, глядача вже не цікавить - наскільки це оригінальний сюжет, що давно нікого не хвилює, що пісні вони співають не на удмуртській.
Етнофутурізм, безумовно, сприяє усвідомленню ідентичності. Але тут інший момент: національна ідентичність не повинна стати модною, вона повинна стати нормальною. І в цьому я прихильник серединного шляху і вірю, що можлива нормалізація нової культури, щоб вона не виливалася ні в патріархальщину і ні в кітч. Адже концепт створювався, щоб національна культура була «в порядку речей», щоб не складалося відчуття чужості, але цього дуже складно домогтися.
- А що ти думаєш про що з'явилося недавно терміні «постетнофутурізм»?
- Мабуть, тільки в Удмуртії колишнє покоління художників змогло рекрутувати до своїх лав кількох представників молоді: це Євген Бікузін, Ксюша Ворончіхіна і ін. Але, на мою думку, їх діяльність відрізняється від діяльності колишніх етнофутурістов: вони вже не роблять ставку на постмодерністські акції. Вони розвиваються самостійно. Виходять на вулицю і роблять там стріт-арт, як знаменитий художник Бенксі. Тому я жартома запропонував називати цих молодих художників постетнофутурістамі.
Поки незрозуміло, що в кінцевому рахунку вийде з синтезування усіх описаних культур. На даний момент у постетнофутурізма немає цілей та планів - він просто розвивається сам собою, без постановок, це наша реальна життя. Той же Женя Бікузін грає на електрогітарі, виступав в удмуртської панк-рок групи, в той же час у нього в плей-листі Arctic Monkeys сусідить з наспівами бабусі з Пирогово, з фольклорними записами. І немає тут протиріччя - все це наша реальність, це наше сьогодення. Постетнофутурізм нових світів не шукає - він тут і зараз.
Богдан Анфиногенов - літературний консультант Спілки письменників Удмуртії. Закінчив аспірантуру Удмуртского інституту історії мови та літератури УрО РАН. Тема дисертації: «Етнофутурізм як культурне явище народів Урало-Поволжя на рубежі XX-XXI ст.». Сьогодні широко відомий як музикант, поет і «ризикує» стати класиком національної літератури.