I. Обставини навколишнього життя, що вплинули на творчість М. Булгакова.
II. Ризикований експеримент - основа повісті М. Булгакова «Собаче серце».
1. Перетворення пса Шарика в людини.
2. Конфлікт між професором Преображенським і людиноподібних люмпеном.
3. Швондер - ідеолог Шарикова.
4. Стрімка «кар'єра» Шарикова.
5. Перетворення Шарикова в пса.
III. Актуальність повісті М. Булгакова «Собаче серце».
Все, про що писав М. Булгаков, проходило через його серце. Особливо хвилювали письменника насильницькі перетворення, що відбуваються в суспільстві. Ця тема розкривається в двох сатиричних повістях Булгакова: «Фатальні яйця» і «Собаче серце».
В основі повісті лежить великий експеримент. Герой повісті - професор Пилип Пилипович Преображенський - задумав поліпшити саму природу: створити нову людину, пересадити собаці частина людського мозку.
І ось професор здійснює головну справу свого життя - унікальну операцію-експеримент: він пересаджує псові Шарику людський гіпофіз від помер за кілька годин до операції. Людина цей - Клим Петрович Чугункин, двадцяти восьми років, судимий три рази. «Професія - гра на балалайці по корчмах, маленького зросту, погано складний. Печінка розширена (алкоголь). Причина смерті - удар ножем в серце в пивний ». У результаті складної операції з'явилася потворна, примітивна істота - нелюдь, цілком успадкував "пролетарську" сутність свого «предка». Перше вимовлене ним слово було «буржуї». А потім - лайка: «Не штовхайся!», «Негідник», «... злазь з підніжки». Це був огидний «людина маленького росту і несимпатичний зовнішності. Волосся у нього на голові росли жорсткі ... Лоб вражав своєю малою височиною. Майже безпосередньо над чорними ниточками брів починалася густа головна щітка ».
Жахливий гомункулус, людина із собачою вдачею, «основою» якого був люмпен-пролетар Клим Чугункин, відчуває себе господарем життя, він нахабний, чванливий, агресивний. Конфлікт між професором Преображенським, його помічником доктором Борменталем і людиноподібних люмпеном абсолютно неминучий. Життя професора і мешканців його квартири стає сущим пеклом. «Людина біля дверей мутнуватими очима поглядав на професора і курив цигарку, посипаючи манишку попелом ...»; «Недопалки на підлогу не кидати - в сотий раз прошу. Щоб я більше не чув жодного лайливого слова. У квартирі не плювати! З Зіною всякі розмови припинити. Вона скаржиться, що ви в темряві її підстерігаєте. Дивіться! »- обурюється професор. «Щось ви мене, папаша, боляче гнобили, - раптом плаксиво вимовив він (Шариков) ... Що ви мені жити не даєте?»
Попри невдоволення господаря будинку, Шариков веде примітивно-паразитичний спосіб життя: вдень переважно спить на кухні, ледарює, творить усілякі неподобства, упевнений, що «в даний час кожен має своє право».
Шариков наглеет з кожним днем. До того ж він знаходить союзника - кербуда Швондера, який виховує в собаці Кульці Шарикова і рекомендує його на державну службу.
Люмпен Шариков інстинктивно «відчув» головне кредо нових господарів життя, всіх кулькових: грабіж, кради, розтаскуй все створене, а також головний принцип, що створилося так званого соціалістичного суспільства: загальна зрівнялівка, яка називається рівністю. До чого це призвело - загальновідомо. Шариков, підтримуваний Швондер, все більше розперізується, хуліганить відкрито.
Зоряним же годиною для Поліграф Полиграфовича з'явилася його «служба» у відділі чистки міста від бродячих тварин.
Отже, булгаковський Шарик зробив запаморочливий стрибок: з бродячих собак - в санітари з очищення міста від бродячих собак і кішок.
Шарикову далека совість, сором, мораль. У нього відсутні людські якості, крім підлості, ненависті, злоби. Він нахабно претендує на житлоплощу Преображенського, «строчить» донос на професора.
На сторінках повісті хірурга-чарівникові вдається повернути собаці її собаче облич. Професор зрозумів: природа не терпить насильства над собою.
Булгаков у повісті «Собаче серце» не тільки посміявся над всіма сторонами нового життя, коли той, «хто був ніким», став «всім», а й показав, що може вийти в результаті такої метаморфози. Письменник попереджає про це всіх нас, говорить про те, що не можна насильницьким шляхом змінити спосіб мислення людини, моральні підвалини суспільства. Можна зруйнувати, але створити відразу не можна. Це тривалий еволюційний процес.