Знамените Сепичёвское повстання 1918 року зовсім не було куркульським - так місцеві жителі сказали своє «ні» свавіллю. Боротьба за справедливість обійшлася дорого: 46 вбитих і сотні пороти з одного боку і 83 розстріляних з іншого. На місцеві села після придушення цього заколоту накладали великі контрибуції - і жителі платили, але не видавали своїх людей ЧК. Пройшли десятиліття, але тут до сих пір живуть працьовиті люди з почуттям власної гідності. Чужого їм не треба, але і своє вони не віддадуть. Якщо на когось і тримається російська земля, то на них.
Екскурсію по своїй невеликій музею народної культури його завідувачка Марія Петрових починає з цитати з Солженіцина про багаття інквізиції і «поспішні рекомендації сумнівних заїжджих грецьких патріархів»: староверие тут - жива релігія, яка до сих пір вимагає запеклої боротьби за справжню віру. Що гріх, а що ні - актуальний предмет розмови в Сепич.
У цьому невеликому селі здавна, з часів швидких стрільців, живуть старовіри і білокриницької, і беспоповського згоди. Але не все так просто - останні ще діляться на дёмінскіх і Максимовська. І у кожного є свій собор. Дёмінскіе і Максимовська названі так по іменах двох місцевих братів, які в позаминулому столітті розсварилися з питання віри і розійшлися в різні боки. В результаті виграли столичні етнографи і археографи, які з 1972 року їздять сюди в експедиції: кожна течія хоче іншому довести, що у нього віра міцніше, і тому вчені з Московського держуніверситету застали тут справжню старовину, яка майже ніде вже не збереглися.
Людям, які вивчали Сепич, присвячений цілий стенд в музеї: тут і професор Пермського держуніверситету Георгій Чагін, і професор Московського держуніверситету Ірина Поздєєва, і професор Орегонського університету (США) Річард Морріс, і професор Єльського університету (США) Дуглас Роджерс, і заїжджаючи журналістка з Moscow Times Софія Куденхов. Всі вони сфотографовані з місцевими жителями.
Така деталь - підписи на фотографії обов'язково включають приналежність до віри: дёмкінское згоду, Максимовська згоду і інші. Це тут дуже важливо.
Дугласа Роджерса в Сепич пам'ятають і люблять. Його черговий недавній візит справив в селі великий ажіотаж. Насамперед його розпитали про його життя.
«Ось і бассенько!» Це реакція на те, що Дуглас офіційно одружився: «Тепер у вас все лодом буде!»
Друге питання: «Як там Барак Обама? А Буш-то старший живий? »
З місцевих новин насамперед згадують, що Чиркунов тепер викладає в якомусь вузі. При цьому, перепитуючи одне одного: «Чо? Правда, чи шо? »
Депутатів Держдуми тут вважають розбійниками і скаржаться Дугласу, що їх обдурили: сказали проголосувати за «Єдину Росію», і тоді побудують дорогу до села Мухін. Місцеві жителі так і зробили, а тепер їм кажуть, що грошей на цей проект немає. Вірніше, є, але потрібно доплатити 15 млн руб. Така сума якраз становить річний бюджет Сепичёвского сільського поселення. А дороги тієї всього-то й треба - 2,9 км. Вона дуже важлива - там міцне господарство, яке без дороги буде занепадати.
Микола Шатров переживає за сільське господарство і вкрай негативно оцінює діяльність Олександра Логачев, міністра сільського господарства в уряді Чиркунова: «Я йому кажу:« Так поля же заростають ». А він мені: «У нас така техніка, що коли треба буде, ми їх швидко раскорчуем». Це що? Знімати таких людей треба негайно, навіть за проголошення таких слів! »
Віктора Басаргіна тут оцінюють так: «Начебто слушну людина, на Ігумнова схожий». Микола Шатров хоче з ним зустрітися, щоб висловити своє бачення напрямків розвитку сільського господарства. Досвід у нього величезний. До нього знаєте які претензії у місцевих жителів? Що за рижики далеко їздити - в окрузі все поля розорані. За час його керівництва радгоспом населення Сепич зросла майже в три рази: з 500 до 1,5 тис. Чоловік. Зрозуміло, що зіграла свою роль і політика держави на укрупнення, але скільки ми знаємо прикладів, коли села, призначені головними, упускали свій шанс на розвиток. За час роботи Шатрова директором радгоспу було побудовано мало не 500 квартир і асфальтова дорога до Верещагино.
«Наші капвкладення в рік становили 2 млн руб. - з гордістю каже Микола Федорович. - Своїх працівників в будівництві було чоловік 100, та ще 10 бригад, у кожній з яких по 10 чоловік, щоліта працювали. У ті роки дорогу до Мухін ми б за тиждень побудували! У нас два крана було, 20 бульдозерів! »
Найбільш точно успіхи того часу передає фільм Пермського телебачення 1982 «Сепичёвскіе весілля» про те, що тут в рік по 20 весіль грають, дітей народжують, живуть і працюють на радість собі і людям.
Сепич і зараз в сільськогосподарському відношенні - дуже успішне село. Будується нова ферма, і є плани відмовитися від заготівлі кормів, тому що, виявляється, це невигідно. Купувати дешевше. Та й якість у покупного продукту вище. По крайней мере, надої молока збільшилися. Але ось проблема - куди механізаторів дівати? З цим поки не до кінця ясно. Але те, що село Сепич жило, живе і буде жити далі, - абсолютно зрозуміло.
Тривогу тут викликає кимось із вищих структур висловлений намір скасувати місцеву лікарню. Вона розташована в колишньому будинку волосного правління, тому самому, де розгорталися трагічні події 1918 року, що увійшли у вітчизняну історію під назвою «Сепичёвское повстання». ( «Он там, з другого поверху, комуністів-то викидали»). Під час наступу військ Колчака в фундамент потрапив снаряд, і тепер, через 95 років, будинок «поїхав», хоча, наприклад, дах з часів революції не перекривали - вона як нова.
Медичне обслуговування - хворий тут питання. У день нашого приїзду помер якийсь Ігона. Йому стало погано тиждень тому, і його повезли в верещагінський лікарню. Там не прийняли - місць немає. Другий раз теж відправили назад. Втретє його вдалося там залишити тільки за допомогою мату - дуже вже Ігона був поганий. Його відразу поклали на операційний стіл, але було вже пізно.
А ось школа в Сепич нова. Будувати її почали мало не 30 років тому. Встигли зробити фундамент. За цей час він весь зруйнувався. Довелося заново все переробляти.
Сепичёвская школа прославилася на всю Росію «справою Поносова» - директор школи був звинувачений у використанні піратського «софта».
«Відбувається справжнісіньке вибіркове правосуддя, причому в особливо цинічній формі. Скажіть, кому не відомо, що 90% «софта» на російських комп'ютерах - саме піратські? У тому числі і на комп'ютерах, що стоять в правоохоронних кабінетах, теж знайдеться пара-трійка «зламаних» програм. З «піратством», дійсно треба боротися, але зовсім незрозуміло - з якого такого переляку прокурорські вирішили відірватися саме на сільському вчителя? Версії висуваються найрізноманітніші - аж до «неправильних» релігійних переконань Поносова. Але на життя претендує і найпростіша версія: щоб зловити справжніх «піратів» і завести проти них серйозні справи, у нашій правоохранкі руки короткі. А звітувати треба - не дарма, мовляв, гроші отримуємо ».
Олександр Поносов справу виграв і навіть матеріальну компенсацію отримав, а зі школи звільнився. «Працює на дому», - кажуть про нього односельці. Правда полягає в тому, що він і справді голова місцевої старообрядницької громади. Можна кинутися і пошукати: не належать чи прокурорські працівники до конкуруючої вірі - надто вже очевидно невідповідність жорстокості покарання, яке вони запросили, скоєного «злочину». Але, ймовірно, причина позову все ж лежить в іншій площині: дурість звичайна.
Цікаво, що в «справі Поносова» теж є «слід» Дугласа Роджерса: дізнавшись про претензії до нього з боку прокуратури, він звернувся до свого друга з представництва Microsoft, а той написав листа своєму керівництву. Корпорація відкликала свої претензії.
«Дуглас! А давай ми тобі тут старообрядческую весілля зіграємо! Приїдеш з дружиною, і зіграємо! »- говорить Фаїна Кочкіна, учасниця сепичёвского ансамблю« Сударушка ». «Та це ж три дні!» - жахається Дуглас. - «Зате пам'ять на все життя!»
Зі своєю майбутньою дружиною Мелані Дуглас приїжджав сюди пару років назад. Наречена «їх» Дугласа сепичёвскім жителям дуже сподобалася. І вони їй теж, хоча вона і знала по-російськи всього два слова - «самогонка» і «спасибі». Іноді їх плутала. «Це було дуже небезпечно», - говорить Дуглас.
«Сударушка» відомі далеко за межами Верещагинського району.
«Нас скрізь люблять, крім Верещагино, - говорить Фаїна Кочкіна. - Ми як «Бурановские бабушки», тільки співаємо, вважаю, краще ».
Верхокамское духовний спів - ще одне унікальне доданок цих місць і предмет вивчення. Не одна дисертація була захищена на цьому матеріалі, а збори рукописних книг цих місць, з яких приблизно чверть - духовні вірші, входить в «золотий фонд» Московського державного університету.
У столичному видавництві вийшла збірка «Кому повім печаль мою», а також, стараннями Наталії Шостіной, диск в антології пермського фольклору в рамках фестивалю «Камва».
«Звідки в настільки бідному і незначному за розмірами районі. таке неймовірне багатство традиційної словесності і яким чином вона збереглася до останньої чверті XX століття? »- запитують столичні вчені і самі ж на нього відповідають в численних публікаціях.
Експедицій сюди, треба сказати, стало їздити менше. Пояснення цьому теж можна знайти в науковій літературі.
Іншими словами, частина дослідників перекинулася в Сибір - там ще залишилися осередки, менш зворушені етнографами.
Сепич особою стоїть до цивілізації, але вона сюди щось не поспішає. Особливо тут чекають інтернет і мобільні технології - в Сепич ще більш-менш: є всі провайдери, крім МТС, але в навколишніх селах сидять без зв'язку. Таксофони, які поставили за президентською програмою, негайно зламалися, а «полагодити їх - немає запчастин», - відповідають в «Ростелекомі».