У середні століття було менше старих холостяків, ніж у наш час. Весілля відбувалися частіше і відбувалися в більш ранньому віці, ніж тепер.
Неодружений чоловік в деяких містах не міг розраховувати на підвищення. Так наприклад, в останній чверті XV століття був виданий в Аугсбурзі закон, за яким холостяк не міг стати ратманов. У цехах (див. Про них наступний нарис) поступово встановився звичай, в силу якого неодружений чоловік не міг отримати звання майстра. Вдівці та вдови також здебільшого женилися й заміж виходили.
Вдівці вступали в новий шлюб за якихось 6-8 місяців по смерті дружини. Хоча вдовам належало залишатися такими протягом цілого року, який і називався роком «плачу і скорботи» (ein Jahr der Klage und des Leids), але вони виходили заміж раніше цього терміну. Дівчата 14-ти або 14 з половіной2 років вже видавалися заміж. Заручається ж восьмирічних. Заручини вважалося в той час головним актом, церковне ж одруження тільки скріплювало його. Сватання і заручини складалися з трьох найважливіших моментів. Перш за все домовлялися щодо подарунка, який буде зроблений нареченій нареченим, і про посаг. яке буде дано за нареченою. Після цього батько давав свою згоду на видачу дочки заміж, а жених - на одруження. Нарешті, батько нареченої і наречений били по руках, і заручення вважалося доконаним. З плином часу, зобов'язання, які раніше були усними, стали записуватися. Такий контракт складався в присутності свідків. За заручинами відбувалася звичайно гулянка в невестиной будинку, в ратуші або навіть, що особливо дивно на наш погляд. в монастирі. У Нюрнберзі в 1485 році були заборонені будь-які було святкування в монастирях. Гулянки, які слідували за заручинами, супроводжувалися танцями і пиятикою.
Але, ось наставав час відбутися весілля, наближалося "високий час" (hohe Zeit), як називали тоді день весілля. Було це звичайно пізньою осінню, «коли повні житниці і льохи, коли настає час спокою і для селянина, і для моряка». в інших випадках запрошувала гостей на весілля сама наречена, в інших займалися цим особи, навмисне для цієї справи обираються нареченим і нареченою (Hochzeitlader). Вони роз'їжджали верхами в супроводі кількох вершників. Вони навмисне брали з собою таку людину, який мав славу за жартівника, умів говорити примовками і римами, що повинно було надавати всьому посольству особливо веселий характер. (Такий балагур називався Hàngelein або Hegelein). Траплялося, що беруть участь в посольстві вбиралися, і влаштовувалося таким чином щось в роді маскараду. Любили скликати гостей побільше. Щоб обмежити розмір святкування і витрати, їм поглинаються, міські ради перешкоджали великим зібранням і встановлювали нормальне число гостей, більше якого запрошувати заборонялося.
За кілька днів до весілля або навіть напередодні її відбувалося урочиста хода нареченої в баню, де танцювали і бенкетували. Цей звичай схожий з нашим «девичником».
Нарешті піднімалося сонце радісного, бажаного дня. В одних місцях це був четвер, в інших п'ятниця. Одруження відбувалося зазвичай днем і навіть вранці, незабаром після Служби Божої.
Весільне торжество відкривалося процесіями, що супроводжували нареченого і наречену до церкви. Відправлялися вони до церкви не разом. Наречена їхала з подругами, а іноді також і з боярами в екіпажі, запряженому четвіркою. На нареченій - червоне атласну сукню, серпанковий комір, багато оздоблений сріблом пояс. На голові у неї легкий вінець, обсипаний перлами. Перли і чудове золоте шиття покривають її черевики. Наречений зі своїми провідниками їхали верхи. І перед нареченою, і перед нареченим рухалися музиканти з флейтами, скрипками, трубами і барабанами. Само собою зрозуміло, що процесії ці відбувалися і пішки в тих випадках, коли церква була близько. Уявіть тільки собі подібна хода. Музика, різнокольорові і нові одягу, веселі обличчя, говір, сміх, кругом знайома вже вам панорама середньовічного міста, а нагорі блакитне небо, сріблясті хмаринки і яскраве сонце, освітлює всю картину своїми золотими променями! Коли процесія наближалася до собору, останній як би вітав її дзвоном. Щоб паламар тільки не лінувався і не скупився, його пригощали вином.
Процесія наблизилася до собору. Гостинно розкривався його головний вхід. Кам'яні зображення святих. оточені кам'яними ж мереживами і квітами, як ніби пожвавилися при блиску сонця, в присутності такого живого зборів, і милостиво дивляться на що проходять під ними людей.
Дивовижне видовище внутрішність готичного собору. Простір, висота, групи з'єднаних один з одним високих колон, що підтримують собою стрілчасті арки, що переплітаються загострені арки високої стелі, все це вражає вас. підносить ваші почуття, ваші думки, як би піднімає самих вас все вище і вище.
Тільки через деякий час починаєте ви оглядатися, освоюватися з окремими частинами грандіозного цілого. Тільки тут ви зупиняєте погляди і на високому вівтарі в поглибленні апсиди *), і на розкішній проповідницької кафедрі, прикрашеної скульптурними зображеннями і високим навісом, тільки тут ви помічаєте статуї під верхніми величезними вікнами, оздоблюють чудовим мереживом весь середній неф **), тільки тут ви починаєте розглядати різнокольорові зображення на стеклах. Колосальна троянда ***) над входом, вся складена з різнобарвних стекол, надовго приковує до себе вашу увагу. Мимоволі замислюєшся, мимоволі заглиблюєшся в себе.
"Коли ви - каже один іноземний дослідник - вступаєте під ці сміливі склепіння, вам здається, що вас охоплює, заволодіває вами нова батьківщина. Вона поширює навколо вас атмосферу меланхолійної мрійливості. Ви відчуваєте своє звільнення від жалюгідного рабства, створюваного мирськими прихильностями, але в той же час ви відчуваєте більш міцні, більш широкі зв'язки. Здається, що Бог, Якого намагається уявити собі наша обмежена природа, живе насправді під цими склепіннями і сходить тут до безпосереднього спілкування зі смиренними християнами, які схиляються перед Ним. Тут ніщо не нагадує людського житла, тут забуто все, що оточує наше жалюгідне існування. Той, Кому споруджений цей будинок, - Сильний, Великий. дивний; як Батько милосердний, приймає Він до Своєї житло нас, слабких, малих, бідних. Середньовічне християнство знайшло в готичному стилі гнучкий і виразний, наївний і глибокодумний мову, який говорив душі, виконаної святого захвату, переливав в неї свою невимовну поезію ".
Весільна процесія проникла в середину храму. Наречений з нареченою направляються до головного вівтаря. Звуки органа гримлять над ними, наповнюють собою весь собор. Почалося священнодійство, і скоро пронеслися над присутніми слова священика: "я з'єдную вас в шлюб в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа" (Ego conjungo vos in matrimonium in nomine Patris, et Filii, et Spiriti Sancti). І знову заспівав орган .
Молоді вийшли з собору. Наречений йшов попереду і, дійшовши до будинку свого тестя, не входив в будинок, а чекав молодий. Коли остання підходила до будинку, він зустрічав її. Слуга приносив піднос з фляжкою вина і склянкою. Наповнений вином стакан обходив всіх присутніх гостей, після них пив молодий, а за ним наречена. Випивши вино, вона перекидала кубок через голову. Після цього один з бояр знімав з нареченого капелюх і покривав нею голову його молодої дружини. Цей обряд як би наділяв її владою. Зараз же вона перша входила в будинок. а за нею всі інші. Зрозуміло, перш за все молоді приймали вітання. Пані та дівчата підходили до нареченої, чоловіки до нареченого. Тоді ж підносили і весільні подарунки. На одному весіллі, святкували в половині XV століття, було піднесена нареченим 30 срібних чаш і кубків. намисто, золотий пояс і понад тридцять золотих кілець. Під час поздоровлень і підношень грала музика, співали пісні, і так минав час до обіду. Початок останнього віщувало барабанним боєм. Після обіду починалися танці, що тривали до самої півночі. Під час відпочинку розносилися цукерки, вино, пиво та інші частування. З настанням півночі складалася нова процесія. Наречену відводили в призначений для цього спокій. Здебільшого її супроводжували рідні та боярина, але траплялося, що провідниками робилися всі присутні. Попереду несли свічки, грала музика, одним словом виходило враження великого торжества. Молоду вів один з бояр. Коли процесія приходила в опочивальню, боярин садив молоду і знімав з її лівої ноги черевичок. Цей черевичок передавався потім одному або декільком холостякам, колишнім на весіллі. Треба припускати, що цим подарунком висловлювалося побажання, щоб одержує його скоріше залишив холосту життя.
Наступний за весіллям день починався тим. що молоді обмінювалися подарунками (Morgengabe). Подарунки взагалі становили невід'ємну приналежність весілля: дарували один одного наречені, останнім підносили подарунки з'їхалися на весілля гості, батьки нареченої-в свою чергу-дарували різні речі гостям і слугам. посилали гроші і їжу біднякам. мандрівним учням, сторожу головній міській вежі, слугам при ратуші, слузі льоху, відвідувати нареченим. його вчителю, банщикові; не забували при цьому ката і могильника. Міські ради постійно прагнули зменшити витрати, з'єднані з весіллями, і, між іншим, обмежували весільне торжество одним тільки вдень. Так було, наприклад, в Нюрнберзі. Міська рада цього міста, визначивши точно число осіб, яких запрошують на весілля, дозволяв запрошувати осіб, які не були на весіллі, переважно подруг нареченої і її знайомих дам, на другий день після весілля. Для цього влаштовувався сніданок, головним блюдом якого була яєчня; тут подавалися різні печива, овочі, сир, вино, але яєчня була першою й оздобою штучними квітами. Вечір другого дня закінчувався вельми оригінальним «кухонним танцем" (Kuchentanz). Запрошуємо, всупереч постановам міської влади, гості ставали при цьому глядачами. Танцювала прислуга, при чому кожен з слуг мав при собі який-небудь предмет своєї спеціальності, як наприклад кухар - ложку , що завідував вином - кухоль і т. п. На третій день після весілля, якщо, втім, остання відбувалася влітку, відбувалася весела прогулянка в розбитий за міськими стінами сад (Gartenfahrt).
Всі весільні торжества закінчувалися тим, що молодят відводили в їхній власний будинок. Але бували випадки, коли молода довгий час разом з чоловіком проживала в будинку своїх батьків. Нерідко подібне проживання передбачалося контрактом.
Перед нами документальна звістка. Один бюргер з Франкфурта (Sifried Vôlker) заручили свою дочку (за Адольфа Кноблаух) і обіцяв утримувати молодих в своєму будинку, на своєму утриманні цілих
чотири роки після весілля ( "in sinem huse und in siner koste zu halten"), або, в іншому випадку, сплачувати їм по 50 гульденів на рік протягом того ж самого періоду часу.
*) Апсиди називається напівкругла, виступаюча частина будівлі. Звичайно вона була проти головного входу.
**) Частина храму між головним входом (порталом) і протилежним кінцем будівлі (апсидою).
***) Величезне кругле вікно над порталом.
ІВАНОВ К.А.
Середньовічне місто і його мешканці