Питання для самоперевірки
1. Як проходило формування давньоруської культури?
2. З чим пов'язані філософські початку в культурі Давньої Русі?
3. Яку роль зіграла релігія в самоідентифікації російської культури?
4. Які пам'ятки давньоруської літератури найбільш значущі?
5. Що представляли собою давньоруська архітектура і живопис?
В межах розглянутого періоду можна виділити два етапи культурного процесу:
1) помітний занепад культури (до середини XIV століття).
2) підйом культури (з середини XIV століття).
Культурний процес був загальмований з - за що почався в 1237-1240 роках монголо - татарської навали, що тривав майже два з половиною століття. Воно супроводжувалося винищенням і відведенням в полон населення, руйнуванням матеріальних цінностей міст і селищ. Багато пам'ятники архітектури були зруйновані, загинула величезна кількість пам'яток писемності, переживали занепад літописання, живопис.
В результаті історичних подій давньоруська народність виявилася розділеною. На її основі склалися три братські народності - російська (великоруська), українська (малоросійської) і білоруська. Культура кожної з них поступово стала набувати свої специфічні риси, що відображали особливості етнокультурного розвитку.
Формуванню російської (великоруської) народності сприяли:
• виникнення спільності мови;
• наявність загальної державної території;
• спільність походження;
• боротьба з монголо - татарським ярмом і ліквідація територіальної роздробленості.
Після перемоги над монголо - татарським військом в Куликовської битві 1380 року поступово визначається провідна роль Москви в об'єднанні російських земель. З середини XIV століття відновлюється зв'язок з європейськими культурами.
В період боротьби з татаро - монгольськими завойовниками звернення до билин і сказань, в яких описувалися битви з ворогами Стародавньої Русі і прославлявся ратний подвиг народу, надавало людям нові сили. Об'єднання російського билинного епосу в єдиний цикл відбувалося саме в цей час. Герої російських билин - Ілля Муромець, Добриня Микитич, Альоша Попович - стають символами патріотизму і боротьби російського народу за незалежність. Нові легенди, серед яких «Сказання про невидимий град Кітеж» - місті, який пішов на дно озера разом зі своїми хоробрими захисниками, які не здалися ворогам, звали російських людей на боротьбу з золотоординських ярмом. Почав складатися і жанр поетичних історичних пісень, до них відноситься, наприклад, «Пісня про клацання Дудентьевіче», яка розповідає про повстання проти монголо - татар в Твері в 1327 році.
У Новгороді літописання не припинявся навіть у період монголо - татарської навали, а вже в кінці XIII - початку XIV століття виникли нові центри літописання (зокрема, з 1325 року літописні записи стали вестися в Москві).
У 1408 році був складений загальноруський літописний звід, так звана Троїцька літопис, загибла в московському пожежі 1812 року (у період Вітчизняної війни з наполеонівською Францією). В основі літописного зводу лежить ідея загальноросійської єдності, історичної ролі Москви в державному об'єднанні всіх російських земель, наступності традицій Київської Русі.
Поширеним літературним жанром стають історичні повісті. Нерідко повість була як би частиною літописного тексту, де розповідалося про діяльність реальних історичних осіб, конкретних історичних фактах і подіях. Широку популярність здобули повісті «Про битву на Калці», «Про розорення Рязані Батиєм». Блискучої перемоги на Куликовому полі присвячений цикл історичних повістей, наприклад «Сказання про Мамаєвому побоїще». «Сказання» - твір унікальне в своєму роді. Це не суха хроніка події, а свого роду осмислення що стався під час монголо - татарської навали. Цей твір зберегло для нас схвильований і повний глибоких філософських роздумів розповідь про сенс історичного зіткнення двох світів: відстоює право на власне світоустрій православної Русі і спраглого видобутку кочового світу Золотої Орди.
Помітне місце в літературі цього часу зайняла патетична поема «Задонщина», побудована за зразком «Слова о полку Ігоревім». Але якщо в «Слові» описувалося поразки російського війська, то в «Задонщине» - його перемога.
У період об'єднання російських земель навколо Москви розцвів жанр житійної літератури. Героями житійної літератури ставали люди, в чиєму житті втілилися ціннісні орієнтації цього часу. Образи Олександра Невського, Дмитра Донського - заступників Руської землі, є сусідами з образами духовних подвижників - Стефана Пермського, відомого своєю місією християнської освіти в Заволзькому, Сергія Радонезького - засновника Троїце - Сергієва монастиря, ім'я якого стає символом єдності Русі.
«Житіє Сергія Радонезького» талановитого письменника Єпіфанія Премудрого - яскрава демонстрація того, яку місію виконував цей жанр літератури в російській культурі цього періоду. Житія святих стали просвітницької літературою про духовне сходження людини, яке відбувається не в миру, заплямованому гріхами, а на самоті від нього. Ця література фіксувала зміни, що відбулися в російській суспільстві. Ідея єдності Русі, що лежала в основі формування держави, вимагала висунення на перший план у людини таких якостей, як переконаність у вірі, стійкість, працьовитість.
«Ходіння за три моря» тверського купця Афанасія Нікітіна - перша в європейській літературі опис Індії. Свою подорож, яке описано в книзі, Нікітін зробив за тридцять років до відкриття шляху до Індії португальцем Васко да Гама.
В області архітектури цей історичний відрізок часу характеризується відновленням кам'яного зодчества, яке почалося в Новгороді і Пскові раніше, ніж в інших землях. У цих містах були зведені значні архітектурні споруди, при будівництві яких використовувалися традиції минулого. Серед них церкви Спаса на Ільїну (1374 рік) в Новгороді, Василя на Гірці (1410 рік) в Пскові. Велика кількість декоративних прикрас на стінах, загальна ошатність характерні для цих будівель.
Перші кам'яні будівлі в Московському князівстві відносяться до XIV-XV століть. Це що збереглися до наших днів Успенський собор (1400 рік) в Звенигороді, Троїцький собор Троїце - Сергієва монастиря (1422 рік), собор Андроникова монастиря (1427 рік) в Москві. У цих будівлях тривали традиції володимиро - суздальського білокам'яного зодчества. Накопичений досвід в сфері містобудування дозволив створити могутній, повний величі і сили Московський Кремль, перші білокам'яні стіни якого були зведені при Дмитра Донському в 1367 році. Століття по тому грандіозне будівництво в Москві за участю італійських майстрів, які займали тоді провідне місце в архітектурній сфері в Європі, завершилося створенням в кінці XV століття ансамблю Московського Кремля, що існує і понині. Це була одна з найбільших фортець, побудована за всіма правилами тодішньої фортифікаційної науки.
Серце Кремля - Соборна площа, на яку виходять головні собори. Центральною спорудою Кремля є дзвіниця Івана Великого. У 1475-1479 роках був побудований головний собор - Успенський, де царі вінчалися на царство, оголошувалися найважливіші державні рішення. У 1481-1489 роках зведено Благовіщенський собор - домова церква московських государів, а неподалік була споруджена усипальниця московських великих князів - Архангельський собор (1505-1508 роки). Тоді ж була побудована Грановитая палата (1487-1491 роки), що отримала свою назву від «граней», які прикрасили зовнішні стіни, і була частиною царського двору, його трону залом, де представляли царю іноземних послів, проводили прийоми. Територія Кремля площею в 27,5 гектара була захищена стіною з червоної цегли довжиною в 2,25 кілометра, товщина стін - 3,5-6,5 метра, а їх висота - 5-19 метрів. У XV столітті було зведено 18 веж з нині існуючих 20, що мали чотирьохскатні даху.
Злиття місцевих художніх шкіл в загальноросійську спостерігалося в живопису. Це був тривалий процес, який тривав і в XVI столітті.
Живопис цього історичного відрізка часу відрізняє, перш за все, виразність і експресія фрескових розписів Феофана Грека - прекрасного художника, який приїхав з Візантії. Дійшли до нас фрески в церкві Спаса на Ільїну в Новгороді захоплюють незвичайної силою людського духу і в той же час аскетизмом.
Вищий підйом російського іконописного мистецтва пов'язаний з творчістю послідовника Феофана Грека, геніального російського іконописця Андрія Рубльова, який творив на рубежі XIV-XV століть. Його творчість надихалася пошуком істини, усвідомлення свого призначення як митця і людини. Філософська глибина, ідеї єдності і миру між людьми, людяність відбилися в творах художника через гармонійне поєднання ніжних і чистих фарб. Знаменита «Трійця» (зберігається в Третьяковській галереї), що стала однією з вершин світового мистецтва, символізує думку про внутрішнє достоїнство і силу людини. Кисті Андрія Рубльова належать також дійшли до нас фрескові розписи Успенського собору у Володимирі, Троїцького собору в Сергієвому Посаді.
Питання для самоперевірки
1. Що відбувалося з культурою Росії під час монголо - татарської навали?
2. Які жанри літератури були найбільш поширені в цей історичний відрізок часу?
3. Які пам'ятники архітектури і живопису цього періоду збереглися до наших днів?