У православній традиції преподобними називають тих святих, що досягли успіху і прославилися в житті чернечої. Постараємося на прикладі життєпису преподобного Сергія Радонезького проілюструвати, що означає бути преподобним.
Випереджаючи розповідь, скажімо, що преподобний Сергій прославився не тільки дивовижними особистими моральними якостями, своєю вірою, а й тим, що є родоначальником для Росії двох видів чернецтва - відокремленого і общежительного. Відокремлене чернецтво - це шлях обраних, мета його цілком віддатися служінню Богу, молитві, морального вдосконалення. Суть общежительного чернецтва в побудові цілісної громади однодумців, які віддали всі свої сили на служіння Богові і ближнім. Сергій зумів не тільки сам досягти успіху в духовному житті і організувати монастир, а й виховати багатьох послідовників, працями яких розквітло, зміцніло і прославилося в усьому християнському світі російське чернецтво.
В основі всіх життєписів преподобного Сергія Радонезького лежить древнє сказання, складене його особистим учнем ченцем Єпіфаній.
Варфоломій
Преподобний Сергій Радонезький, до постригу в чернецтво носив ім'я Варфоломій і був середній з трьох синів у благочестивих батьків Марії і Кирила. жили недалеко від Ростова і належать до дворянського стану.
Бачення юнакові Варфоломія (Нестеров М.В. 1890, Державна Третьяковська галерея) Фото: Public Domain
Народився Варфоломій близько 1314-го року. За переказом жизнеописателя, дитинство і дитинство хлопчика були відзначені чудовими проявами на ньому Божої благодаті, та й сам дитина відрізнявся особливою, як би зараз сказали побожністю. Хлопчик Варфоломій прагнув до простої, скромної і навіть помірної життя. Він любив богослужіння, вивчав Святе Письмо і духовні книги.
До нас дійшла відома всім історія з дитинства преподобного Сергія, по всій видимості, розказана їм самим. Почавши навчання грамоті, Варфоломій виявився дуже малоздібних до навчання, за що був звинувачуємо батьками і вчителями. Хлопчик часто потай зі сльозами молився Богу, щоб Він подав йому здатність до навчання. Одного разу, будучи в поле хлопчик побачив незнайомого йому старця, який, помолившись, благословив, поцілував Варфоломія, дав йому частку від проскури (церковний прісний хліб, який вживається при богослужінні) і повелів з'їсти її, обіцяючи, що разом з цим дасться йому від Бога здатність до навчання. Після старець відвідав будинок і сім'ю хлопчика, де при ньому Варфоломоей зміг прочитати деякі псалми. Після спільної трапези батьки Варфоломія пішли проводжати гостя, але він раптово став невидимий, з чого вони зрозуміли, що це був ангел Божий.
Близько 1330 роки сім'я Варфоломія змушена була переселитися з Ростова в містечко Радонеж недалеко від Москви. Саме там, досягнувши двадцятирічного віку, Варфоломій просив батьків дати дозвіл на чернецтво, але вони просили його почекати. Коли всі діти досягли повноліття, батько і мати Вафоломея відповідно до традиції тих років прийняли чернецтво і незабаром померли. Поховавши їх, Варфоломій віддав невелику спадщину молодшому брату і вирішив обрати свій власний шлях - монашествовал поза монастирем на самоті. Саме до цього прагнуть його душа довгі роки.
Юність Преподобного Сергія. (Нестеров М.В. 1897 Державна Третьяковська галерея) Фото: Public Domain
Початок чернечого шляху
Монашество - це віддалення від світу в двох сенсах: духовному і буквальному. У сенсі духовному чернецтво є щире прагнення служити перш за все Богу і все життя присвячувати Йому, а значить відректися від будь-якої прихильності до всього мирському. У сенсі буквальному воно є видалення в пустельні місця. До часів преподобного Сергія в Росії не було відомо чернецтво в сенсі власному - як пустинножітіе.
У супутники собі Варфоломій взяв свого овдовілого старшого брата, на той час став ченцем. Подорожуючи по навколишніх лісах, вони вирішили оселитися там, де стоїть тепер Троїце-Сергієва лавра.
У ті часи це був далекий від поселень ділянку лісу, де протікала маленька річка. Попросивши дозвіл у місцевого князя, брати збудували собі першу келію або невеликий будиночок, а поруч крихітну дерев'яну церкву в ім'я Святої Трійці. У Москві у митрополита Феогноста (в ті часи на Русі не було Патріархів, наша церква вважалася частиною Константинопольської помісної церкви), вони випросили благословення і отримали його. З цього моменту почалася відокремлене життя Варфоломія. Досить скоро Стефан залишив брата, не витримавши важкого життя.
Праці Преподобного Сергія Радонезького (Нестеров М.В.) Фото: Public Domain
Деякий час Варфоломій жив в лісі один, проводячи час у молитві, вивченні Святого Письма і роботі, якої при його відокремленому житії було більш ніж достатньо. Згодом, приблизно на 23-му році життя він знайшов літнього ігумена (монашествующего священика) служив на одному їх прилеглих парафій, на ім'я Митрофан. Старець, випробувавши юнака і впевнившись в серйозності його намірів, постриг Варфоломія в ченці, давши ім'я на честь святого святкується в той день - мученика Сергія.
Чернець Сергій прожив на самоті кілька років. Час минав в молитві зовнішньої або церковної, котра перебувала в скоєнні покладених богослужінь (за винятком літургії, яку може здійснювати тільки священик), в молитві внутрішньої або домашньої, в читанні Біблії і в тілесному праці. Що стосується до тілесного праці, то Сергій вирубував ліс біля своєї церкви і келії, трудився в городі, заготовляв дрова. Їжа преподобного Сергія була досить скромною: щось йому вдавалося виростити самому, щось він міг зібрати в лісі, щось зрідка приносили йому з довколишніх селищ.
Троїцький монастир
Згодом слава про ченця Сергія пройшла між навколишніми ченцями. Знайшлися перші 12 осіб, що просили його прийняти до себе. Таким чином і з'явився Сергиевмонастир - нинішня знаменита Троїце-Сергієва лавра.
Всі монастирі того часу являли собою так звані особожітельние громади, де був загальний над усіма ігуменський нагляд і була загальна для всіх церква. У всьому іншому була самостійність. Кожен монах мав свою власну келію - невеликий будиночок (побудовану самостійно або куплену), кожен сам мав своє рукоділля або город, сам одягав себе і годував. З цього звичаю влаштував свій монастир і Сергій. За свідченням відомого церковного історика минулого століття Е. Голубинського чернече поселення виглядало так: в глухому бору, на березі річки, полурасчіщенная поляна, на якій великий ліс вирубаний, але подекуди стоять ще дерева. Усюди лежать колоди від зрубаних дерев і стирчать пні; на галявині маленька дерев'яна церква навколо якої під деревами і між дерев 13 маленьких дерев'яних будиночків з городами; вся галявина або ж значна частина її обнесена огорожею.
Троїце-Сергієва лавра (Лісснер Е. 1907) Фото: Public Domain
Брати монастиря просили самого Сергія стати ігуменом, але йому в той час не було ще 30 років і тому вони звернулися до того самого ігумена Митрофану, який і став першим настоятелем і священиком Сергієва монастиря. Після кончини старця на його місце був обраний сам Сергій, який досяг на той час 30-ти річного віку.
Слава про відокремленому монастирі і його дивовижному настоятеля росла серед бажаючих чернечого життя. За кілька років число братії сильно зросла, з'явилися благодійники. Перш за все була збудована велика дерев'яна церква, а після розширено і перебудований весь монастир.
Ще за життя Сергія достаток прийшло в його обитель, але треба розуміти, що сам Сергій не шукав його, прагнучи до скромності і простоті. Почав Сергій зі злиднях. Поки він жив в пустелі один, він потребував тільки в хлібі, але коли з'явилася братія, з'явилися багато потреби.
Відомий випадок, коли трапився крайній недолік їжі, а у самого Сергія не залишилося нічого. Кілька днів він переносив голод. Нарешті, будучи не в силах терпіти, пішов до літнього ченця, знаючи, що у того є певний запас хліба і в той же час є потреба в будівництві сіней до келії. Сергію було запропоновано працювати за кілька шматків хліба, частина з яких були підгнилими. Тільки після закінчення роботи, Сергій дозволив взяти собі покладену «палату».
Жізнеопісатель преподобного Сергія була людина особисто і добре його знав. За словами Єпіфанія, в ставленні до інших людей преподобний Сергій був виконаний дивного смирення, був він незлобивий і простий без усякої домішки хитрості, йому були далекі гнів і лють. Сергій виконаний був «любові нелицемірної і неприємної до всіх людей».
Через років десять після заснування монастиря навколо нього почали селитися селяни-хлібороби. вирубуючи ліс і ставлячи свої села. Заселення місцевості йшло так швидко, що незабаром до монастиря була наближена дорога з Москви в північні міста. З тих пір Сергиевмонастир ні в чому не потребував.
Про общінножітельной життя
На час матеріального розквіту монастиря треба віднести зміна устрою монашого життя в монастирі. Сергій не тільки перший, хто ввів в Росії пустинножітіе, тобто цілковита самотність, а й перший, хто ввів в російських монастирях так зване общінножітіе. Суть його в тому, що у братії монастиря є єдиний статут регламентує всі аспекти життя ченців. Вся власність є спільною, все брати несуть обов'язкові слухняності. Чернецький монастир - одна велика сім'я, де від праці і участі кожного залежить життя всієї громади: одні роблять богослужіння, інші вирощують овочі, треті будують, четверті забезпечують братію одягом і т. Д.
Жізнеопісатель преподобного Сергія свідчить, що приводом до зміни чернечого улаштування став лист до Сергію від Константинопольського патріарха. Є припущення, що Сергій скористався можливістю випросити у нього це послання, щоб простіше було ввести гуртожиток. Справа в тому, що з появою достатку в монастирі і виникненням поселень мирян втрачається то заради чого перші брати монастиря і сам Сергій шукали усамітнення. Іде природна складність життя і з'являється небезпека розслаблення і навіть утриманства. Єдиний вихід з цієї ситуації - введення гуртожитку з його суворими правилами, слухняністю, обов'язковим працею для всіх. Звичайно, не всі монахи взяли це. Деякі покинули монастир. Дати таку свободу було необхідно, оскільки гуртожиток неможливо прийняти проти своєї волі.
Введення в монастирі общінножітія зажадало споруди в ньому нових будівель (спільної трапези, куховарні, пекарні та ін.) І установи між ченцями різних господарських і громадських посад: келаря (на нашу завгоспа), скарбника, Трапезников, кухарів, екклесіарха (завідувача церквою і богослужінням ), лікарняних, і т. д.
Статут чернецький вимагає, щоб всі ченці монастиря, не виключаючи і ігумена, брали участь абсолютно однаково в усіх монастирських роботах. Збереглися свідчення, що преподобний Сергій працював не нарівні з усіма. Статут вимагає, щоб всі ченці монастиря, не виключаючи і ігумена, носили однакову за якістю одяг і харчувалися разом. Преподобний Сергій носив шати гірші з братів за якістю. Відомий випадок, як серед придбаної тканини був, як би зараз сказали, бракований шматок. Жоден чернець не захотів зшити собі одяг з нього. Однак це сукно взяв собі сам Сергій і зшив з нього підрясник.
Важливо відзначити, що з початком гуртожитку Сергиевмонастир прославився старанної благодійністю в сенсі харчування жебраків, що проходять мандрівників і бідних навколишніх жителів. У монастирі було узаконено і заповідано нікого з незаможних, що приходять в обитель, що не відпускати з порожніми руками, «жебраків і дивних досить впокоюється».
Куликовська битва
Преподобний Сергій благословляє Д. Донського (Кившенко А.Д.) Фото: Public Domain
На думку багатьох істориків ім'я преподобного Сергія нерозривно пов'язано зі знаменитою, яка вирішила долю Росії Куликовської битвою з ханом Мамаєм. Ще за рік до навали Дмитро Іванович заснував на північному сході від Москви за допомогою преподобного Сергія Строминського монастир, щоб зібрати в нього старанних молитовників про перемогу над ворогом.
Вирушаючи на битву з ханом, Дмитро Іванович у супроводі князів, бояр і воєвод приїжджав до преподобного Сергія, щоб разом з ним помолитися про перемогу і отримати від нього напутнє благословення. Після спільної молитви преподобний Сергій втішав і підбадьорював князя, даючи надію його допомогою Господа Бога і Пресвятої Богородиці. Дмитро Іванович попросив у преподобного двох його ченців - Пересвіту і Ослябя, які, будучи від природи міцними богатирями, до надходження в чернецтво були багатьом відомі воїни.
Татарське військо налічувало близько чотирьохсот тисяч чоловік. На ті часи небачене число. Багато росіян були охоплені мимовільним страхом. Преподобний Сергій прислав на поле битви свого гінця з грамотою для князя: «Без всякого сумніву, Государ, йди проти них і, не вдаючись до страху, твердо сподівайся, що допоможе тобі Господь». Кажуть, що під час битви, на початку якої в сутичці з татарським богатирем пожертвував своїм життям інок Пересвет, преподобний зі своєю братією щиро молився Богу про перемогу російського війська. Після повернення в Москву після перемоги над Мамаєм Дмитро Іванович не забарився провідати преподобного Сергія, щоб разом дякувати Богові за перемогу.
Про кончину преподобного Сергія
Шанування Сергія Радонезького виникло раніше, ніж з'явилися формальні правила канонізації святих. Тому немає документальних звісток про те, коли і як почалося його шанування як православного святого і ким воно було встановлено. Напевно, Сергій став загальноросійським святим сам собою, через свою великої слави.