Шаманське лікування у павіотсо [961]
Погодившись узятися за зцілення, шаман розпитує про заняття хворого до хвороби, щоб вгадати її причину. Потім він дає вказівки про те, як виготовити палицю, яку потрібно поставити в головах хворого: ця палиця довжиною від 3 до 4 футів робиться з верби, а до кінця її прикріплюється принесене шаманом орлине перо. Це перо залишають поруч з хворим на першу ніч; палицю дбайливо охороняють від нечистих контактів. (Досить, щоб до неї доторкнувся койот або собака, і шаман захворіє або втратить свій творчий хист.) Звернемо увагу на значення орлиного пера в північноамериканському шаманському лікуванні: цей символ магічного польоту, найімовірніше, пов'язаний з екстатичними переживаннями шамана.
Шаман приходить в будинок хворого близько дев'ятої години вечора в товаристві свого перекладача, «глашатая», в обов'язки якого входить гучне повторення всіх слів, які шепочуть шаман. (Перекладач зазвичай також отримує оплату, що досягає половини гонорару шамана.) Іноді перед сеансом перекладач читає молитву, а потім звертається безпосередньо до хвороби з інформацією про прибуття шамана. Ще раз він з'являється в середині сеансу, щоб ритуально благати шамана про лікування хворого. Деякі шамани, крім того, використовують танцівницю, яка повинна бути красивою і цнотливою; вона танцює разом з шаманом або одна, коли той приступає до висмоктування. Однак участь танцівниць в магічних зцілення здається вельми пізнім нововведенням, принаймні у павіотсо. [962]
Шаман підходить до хворого, у якого відкриті торс і стопи, і починає тихо співати. Ті, хто стоїть під стінами глядачі повторюють разом з перекладачем наступні одна за одною пісні. Шаман імпровізує ці пісні і після сеансу забуває їх; їх роль полягає у виклику духів-помічників. Але натхнення має чисто екстатичний характер: деякі шамани стверджують, що під час концентрації, що передує сеансу, їх надихає їх «сила»; інші вважають, що їхні пісні приходять від палиці з орлиним пером. [963]
Через деякий час шаман встає і походжає навколо центрального вогнища в житло. Танцівниця, якщо вона є, слід за ним. Потім шаман повертається на місце, закурює люльку, кілька разів затягується і передає її глядачам по колу, які на його запрошення теж затягуються по одному-два рази. Весь цей час співаються пісні. Наступний етап залежить від характеру хвороби. Якщо хворий знаходиться в несвідомому стані, то немає сумнівів, що він страждає "втратою душі"; в цьому випадку шаман повинен негайно входити в транс, яїка. Якщо ж хвороба викликана іншою причиною, шаман може увійти в транс, щоб встановити діагноз і обговорити зі своїми «силами» спосіб лікування. До такого виду діагностики, з входженням в транс, вдається тільки досить сильний шаман.
Коли дух шамана повертається з перемогою з екстатичного подорожі в пошуках душі хворого, глядачам він повідомляє про це сам, детально розповідаючи про свої пригоди. Оскільки метою трансу є вивчення причини хвороби, таємницю шамана відкривають образи, які він бачить в екстазі: якщо він бачить повітряний вихор, то це знак, що хвороба викликана саме цим вихором; якщо він бачить, як хворий походжає серед свіжих квітів, то одужання гарантоване; якщо ж квіти зів'ялі, то смерть неминуча, і т. д. Виходячи з трансу, шаман довго наспівує, поки повністю не прийде до тями. Він поспішно передає свої екстатичні враження, а якщо він розпізнав причину хвороби в предметі, запроваджений в тіло хворого, то відразу ж приступає до його вилучення: він смокче ту частину тіла, яка - як він бачив під час трансу - є осередком хвороби. Зазвичай шаман смокче безпосередньо шкіру; деякі, проте, смокчуть її через кістку або вербову трубку. Протягом усієї цієї процедури перекладач і глядачі хором співають аж до моменту, коли шаман їх обірве, різко потрясаючи дзвіночком. Висмоктану кров шаман випльовує в маленьку ямку і повторює всю церемонію, тобто кілька разів затягується трубкою, танцює навколо вогнища і знову починає смоктати до тих пір, поки йому не вдасться витягнути весь магічний предмет: маленький камінчик, ящірку, комаха або хробака. Він показує його всім, а потім викидає в маленьку ямку, засипаючи її піском. Пісні і ритуальне куріння трубки тривають до півночі; потім настає півгодинну перерву, під час якого присутнім подається їжа згідно з вказівками шамана, хоча сам він нічого не їсть і уважно стежить, щоб жодна крихта не впала на землю; залишки трапези старанно закопуються в землю.
Церемонія закінчується рано на світанку. Перед самим її закінченням шаман запрошує присутніх до загального танцю навколо вогню; танець триває від п'яти до п'ятнадцяти хвилин, веде його сам шаман, наспівуючи. Потім він дає сім'ї хворої вказівки щодо його харчування і вирішує, які малюнки слід намалювати на його тілі. [964]
Таким же чином шаман павіотсо витягує кулі і наконечники стріл. [965] Шаманські сеанси ясновидіння і управління погодою проводяться набагато рідше, ніж сеанси зцілення. Але, як відомо, шаман може викликати дощ, затримати хмари, розтопити лід у річках - одним співом або колихання пера. [966] Як ми вже говорили, його магічні здібності, мабуть, колись були набагато могутніше, і тоді він охоче ними вихвалявся. Деякі шамани павіотсо пророкують або інтерпретують сни. Однак вони не грають ніякої ролі під час війни, коли вони підпорядковані військовим вождям. [967]