# 9679; Мешканку Хангаласского улусу визнали відьмою
Причиною для нинішньої "полювання на відьом" послужила фотографія того самого обряду танха. Фотограф зафіксував один з сеансів гадання. Ніхто не очікував того, що вийде на знімку. Голова ворожки перетворилася в прозорий череп, з розкритого рота якого витікала біла сутність.
Побачивши фотографію, земляки ворожки впали в колективну істерику. Люди обурювалися тим, що "жінці з демонічної сутністю" дозволили працювати з такою великою кількістю людей (!), Що їх не попередили (!) Про те, що потойбічні сили іноді стають реальними (!). Шикуючись в чергу до ворожки, вони чекали лише атракціону.
До редакції телефонували люди і на повному, серйозі довідувалися у нас, а чи не буде правильні всім односельчанам об'єднатися і колективно заборонити ворожки повертатися г рідний улус? Особливо активні вже намагалися закликати людей до активних дій. Незбагненно! Люди 21 століття по реакції своєї мало чим відрізняються від своїх попередників, людей століття 16-го, що жили під час розгулу полювання на відьом.
Олена Ніколаєва (ім'я та прізвище змінені в цілях безпеки жінки) довго думала, як їй поставитися до реакції земляків. Поки Олена живе в Якутську, а в рідне село приїжджає лише погостювати. Природно, що байдужим такі заяви не залишили б нікого, проте Олена зла ні на кого не тримає. Але і кидати своє заняття не збирається: у наступному році танха, як і раніше, відбудеться вчасно, як і вона була реакція людей. До речі, зараз вона працює над науковою роботою по етнографії.
думка психолога
Пояснити ситуацію ми попросили психолога Олега БОГАРОВА:
- Якщо ви говорите, що черга до ворожки була велика, значить, спрацювали механізми психології натовпу. Проявився ефект так званої групової сугестивності, де емоційний стан передається від людини до людини на психофізичному рівні і внаслідок такої передачі багаторазово посилюється. В результаті в натовпі інтелект людини помітно знижується. Всім досвідченим керівникам і ораторам відомо, що набагато легше навіюванню піддається натовп, ніж один окремо взята людина. Такий дефект знімка важко пояснити логічно, а значить, на перший план виходять емоції людей. Зроблений знімок вони розцінили як свідчення загрози. Не упускайте з уваги той факт, що до ворожок ходять зазвичай люди з заниженою критичністю мислення. У цих умовах легко розвиваються так звані епідемії емоційного стану. І охота на відьом в Європі 16-17 століття - всього лише найбільш яскравий їх приклад. Насправді психічні епідемії - явище, яке спостерігалося завжди, варіювалася тільки ступінь поширеності, її сила і сфера. Сходіть на концерт рок-музики - побачите приклад подібного стану людей. І все, що відбулося з ворожкою - цілком закономірний прояв психології людей. У таких випадках логіці взагалі немає місця. Люди піддалися емоційним імпульсам, злякалися. Я б не став таку ситуацію називати несподіваною. Фотографія вселила людям занепокоєння, що демон допомогою ворожки отримав про них інформацію, як хакер розкриває секретні файли. Людям адже буває неприємно, коли хтось знає про них більше, ніж вони про нього. А тут ще демонічна сила, невідома і напевно недоброзичлива. Спрацювала захисна реакція.
Якутські шамани завжди ризикували життям
"У мене дід був самим що ні на є сіемехом (чорним шаманом)", - заявляють дорослі люди часом на цілком серйозних заходах. Зараз це дійсно "круто". Колись похмурий містичний культ нині перетворився на подобу торгового бренду. Тим часом в минулі часи за подібні заявочки цілком можна було поплатитися життям.
Щоб переконатися в цьому, досить уважніше почитати якутські казки і легенди. Там частенько проскакує мотив, як богатир розрубує навпіл свого супротивника - шамана. Для якутів відправники релігійного культу ніколи не були недоторканними. Якутський шаман в невірну годину міг міцно поплатитися або за свою професійну неспроможність, або за свою професійну діяльність.
Шамана могли звинуватити в масовий падіж худоби, в нашестя хвороб, в тривалій невдачі на полюванні. А народ в ті часи був швидкий на розправу і особливо не церемонився.
Примітно, що після розправи над шаманом люди вживали заходів обережності, щоб дух шамана не міг помститися своїм кривдникам. Для цього тіло вбитого розчленовували, а частини тіла ховали в різних місцях, подалі один від одного. Особливо велике значення надавалося голові, яку ховали особливо ретельно. Передбачалося, що безголового абсолютно неможливо буде відшукати всі частини тіла, щоб воскреснути і помститися за свою смерть.
Російські доклали зусиль, щоб припинити акції самосуду і замінити їх судилищами. Прийшлим воєводам Якутського повіту, а потім губернії періодично доводилося розбирати, хто правий, а хто винен в судилища, де один якут звинувачував іншого в "шаманської" псування, тобто в насиланіі псування за допомогою шамана. Правда, росіяни дуже швидко перейняли у якутів такий неординарний для сучасної людини спосіб помсти особистих ворогів. А в 1679 році одному з російських воєвод, Андрію Барнешлеву, самому довелося постати перед судом за звинуваченням в наймі шаманів для "насиланія псування": ". І шаман Няча у нього, Андрійка, в світлиці шаманів, а в їхній землі шамани бісівським закликом і чарами людей морять і псують ". З приходом Радянської влади у шаманів почалися інші проблеми. З середини двадцятих років в Якутії почалася повальна полювання на шаманів як злісних елементів, отруйних свідомість трудового народу. Правда, цей самий трудовий народ, якого так старанно рятували, тут же створив усні байки, пошепки передаються від хати до хати, про те, як шамани мстилися своїм, мучителям всередині радянських катівень, насилали на них хвороби і нещастя.
Одного разу, зустрічаючись з однією з відомих в місті ворожок, жінкою років п'ятдесяти, я звернула увагу на її понівечені пальці. Як виявилося, вона займалася ворожінням на звичайних картах з дуже юних років. Коли їй було 13, до неї вже приїжджали люди з сусідніх сіл. Як і можна було очікувати, на неї донесли в НКВД. Її забрали в наручниках прямо зі шкільної їдальні. Зараз вже досить добре відомо, що таке тортури в НКВД. Здорові чоловіки били 13-річну дівчинку ногами, били головою об стіну. Однак дівчинка виявилася не боязкого десятка. З усім властивим їй від природи артистизмом вона обсипала своїх мучителів страшними прокльонами пророкуючи близьку і ганебну смерть. Родичам вдалося визволити маленьку ворожку з ув'язнення після того, як вони віддали всі свої заощадження і двох корів. Але найцікавіше в тому, що дійсно один з тих, хто глумився над дівчинкою, через рік замерз на вулиці під час запою, інший помер від водянки. Перед смертю від хвороби останнього рознесло так, що було страшно дивитися.
Люди в більшості своїй завжди побоювалися шаманів, ніхто не бажав селитися поруч з ними, включаючи близьких родичів. Справді, важко жити з сусідом який в будь-який момент може наслати на тебе хвороба і нещастя.
Родичі народження шамана в родині сприймали як нещастя, бо шаман, щоб набрати силу, за повір'ями, харчується душами родичів. Все в родині один за іншим гинуть, поки в живих не залишиться один шаман. Один із сюжетів якутської казки оповідає про те, як сім'я тікає від молодшого сина, чорного шамана, який переслідує свою сім'ю, щоб з'їсти.
В наші дні для того, щоб піддатися нападкам з боку оточуючих, навіть не обов'язково бути чинним шаманом.