У цьому розділі не вистачає посилань на джерела інформації.
Основним захопленням Юрія до шести років було малювання, яке він продовжив після переїзду сім'ї в 1964 році в Нальчик. Паралельно навчанню в школі і раніше захопленню почав брати приватні уроки музики.
У 1970 році сім'я переїжджає в Уфу в центр міста на вул. Леніна, 43, квартира 9. Свої навички художника і музиканта Юрій розвиває в ізостудії при Будинку піонерів і шкільному ансамблі - «Вектор». Шевчук самостійно вчиться грати на музичних інструментах - освоює баян і гітару, а його малюнки неодноразово отримують нагороди на різних конкурсах, в результаті чого він замислюється про свою майбутню долю професійного художника.
У 8-му класі школи Шевчук намалював на своїй футболці розп'яття і написав «Ісус був хіпі». За ходіння в цій футболці по місту його затримала міліція [5].
Після закінчення школи в 1975 році Шевчук надходить на художньо-графічний факультет Башкирського державного педагогічного інституту. Знайомиться з художником Я. Крижевський. В інститутській середовищі він - душа компанії, бере активну участь у студентському театрі. В цей же час Юрій починає розриватися між музикою і живописом. Перемагає «хвороба» новим захопленням - тільки що увійшов в моду рок-н-ролом. Група виконувала кавер-версії західних рок-груп.
У цей час Юрій стикається з першої критикою влади за переважання в репертуарі музикантів ритмів рок-н-ролу, який в кінці 70-х років XX століття зізнавався чужим явищем в радянській культурі.
1980-і роки
В кінці 1979 року за рекомендацією спільного знайомого Шевчук був запрошений в безіменну групу, яка репетирувала в місцевому ДК «Авангард». Так в 1980 році з'являється рок-група, яка скоро стане відома як «ДДТ». До цього часу Юрій писав вірші. і виконував їх під гітару. Хлопці почали виступати на студентських вечорах, в ресторанах, кінотеатрах і будинках культури - практично на будь-яких майданчиках. Вони навіть записують свій перший магнітоальбом з семи пісень, відомий сьогодні під назвою «ДДТ-1». Репертуар гурту балансує між популярними в ті роки хард-роком. рок-баладами, ритм-енд-блюзом і рок-н-ролом. і майже відразу в піснях почали проявлятися фольклорні інтонації.
У 1980 році в зв'язку з побиттям капітана міліції Шевчук був засуджений до 15 діб арешту, йому загрожувала кримінальна відповідальність, але, за його словами, його «відмазав» батько. Шевчук відгукнувся про цей епізод так: «Я багато про що подумав. Я звідти вийшов краще ». [5]
У 1982 році Шевчук приїжджав в місто Горький. щоб зустрітися з перебували там на засланні Андрієм Сахаровим. але його не пропустили до будинку Сахарова [5].
У 1982 році «Комсомольська правда» оголосила перший всесоюзний конкурс «Золотий камертон», в якому брали участь гурти з усієї країни, надсилаючи свої записи. Група Шевчука пройшла перший тур і, коли виникла необхідність в офіційній назві колективу, народилася назва «ДДТ». А група стала лауреатом цього конкурсу з піснею «Не стріляй».
О. ЖУРАВЛЬОВА: У якому році ви написали пісню «Не стріляй»?
Ю. ШЕВЧУК: У 1980. Перший труну ми отримали з Афганістану. мій друг Вітя Тяпин привіз, мій однокласник, який там служив лейтенантом з перших днів війни. Він привіз перші труни в Уфу, я там тоді жив. Ми всю ніч тоді з ним проговорили. А у нас тоді «дулі по ящику», що ми там дитячі саду будуємо ... А насправді там війна була. Друг всю ніч мені розповідав про цю війну. Ми випивали, а на ранок якось написалась, вийшла з мене ця пісня [6]
У 1984 році після виходу альбому «Периферія», в якому Шевчук малює не особливо привабливу картину життя в глибинці, відносини з владою знову складаються невдало. Концерти кілька разів забороняють, але це лише додавало молодим музикантам популярності серед слухачів. В результаті Шевчука викликають в місцеві відділення КДБ СРСР і ВЛКСМ і пропонують, щоб уникнути більш серйозних неприємностей покинути Уфу. На підтвердження того в пресі починається цькування Шевчука, якого навіть називають «агентом Ватикану» за текст пісні «Наповнимо небо добротою» [10]. а групі забороняють записуватися на студіях. Шевчука виключили з ВЛКСМ [5] Деякі шанувальники (в тому числі і майбутня дружина Юрія - Ельміра) збирали підписи на підтримку групи.
У 1985 році Шевчук часто буває в Москві і знову грає на «квартирники» - соло або дуетом зі скрипалем, гітаристом і співаком Сергієм Риженко. Один з таких концертів був записаний і пізніше розійшовся по країні як альбом «Москва. Спека »(1985).
В Наприкінці 1985 року Юрій остаточно переїжджає з сім'єю в Ленінград. де як і багато представників його покоління - молоді рок-музиканти і художники. він працює двірником, кочегаром, нічним сторожем і активно пише пісні. Напередодні нового 1987 року Шевчук збирає новий склад «ДДТ»: Шевчук, Андрій Васильєв (гітара), Вадим Курильов (бас-гітара, вокал) і Ігор Доценко (барабани). По суті це була вже інша група; з уфимського ДДТ залишився тільки Сигачев, але і він скоро пішов.
Влітку 1988 року «ДДТ» повторює свій успіх на 6-му фестивалі рок-клубу, тріумфально проїжджає з концертами по всій країні від Балтики до Камчатки і записує альбом своїх кращих пісень «Я отримав цю роль» (1989) для ленінградського відділення фірми «Мелодія» . Під час роботи над альбомом в групу влився знаменитий джазовий саксофоніст-флейтист Михайло Чернов.
Юрій Шевчук з сольним акустичним концертом в Барнаулі
Ми дали три великих концерти в Чечні: в Ханкалі. в Грозному і аеропорту «Північному». Була нельотна погода, тому ми сформували колону і пішли на Моздок. Перед нами йшов «Урал» без охорони, який і був обстріляний. Водій важко поранений. Ми там простояли години дві, поки місцева комендатура прочісувала кущі, будинку. Потім рушили далі. Хтось пустив чутку, що саме нас обстріляли. Наші рідні місця собі не знаходили, а повідомити їм ми нічого не могли, так як зв'язку не було. Концерти у нас пройшли благополучно. Ми їздили туди, як прості громадяни, нас не ангажувала ніяка партія. Ми хотіли підтримати світ, тому що рок-н-рол завжди «рубався» за це. На концертах була і чеченська сторона, і російська, зі зброєю, але вони не стріляли один в одного. Цього ми і добивалися. Це було здорово [14].
Є у мене одна пісня «чеченська», від душі. "Мертве місто. Різдво ». Це про різдвяні дні в Грозному.
Був такий момент, коли вранці після нічного артобстрілу випав сніг. Я вийшов на вулицю з підвалу, весь в пилу. Тиша. Руїни повільно покриваються, як саваном, білим снігом ... А на ранок випав сніг ... [14]
Ставши до середини 90-х років визнаним метром російської рок-музики. Юрій Шевчук продовжує підтримку молодих колективів та виконавців. Разом з друзями він організовує великі фестивалі. на які запрошує талановитих музикантів, відібраних ними під час гастролей по країні. Результатом фестивалю стають запису дисків - збірок пісень кращих груп на власному лейблі «ДДТ». Таким чином, молоді музиканти отримували можливість заявити про себе широкому загалу.
Інша сторона музичної діяльності Шевчука - непримиренна боротьба з поп-виконавцями. яка виражається у виконанні пісень «Фонограммщік» і «Попса», публікаціях в ЗМІ критичних інтерв'ю і заяв, а іноді навіть в фізичних сутичках. Так, Філіпу Кіркорову Юрій Шевчук завдав «укол» за допомогою звільненого звукорежисера Філіпа. Удвох вони поширили запис в Інтернеті з реальними звуками, які видає Кіркоров під фонограму. зображуючи на сцені вокал. Також група «ДДТ» взяла участь в складанні законопроекту, що регламентує використання фонограми в виступах.
«... У нашій колоні на п'ятій машині їде привезений з другого батальйону лідер або соліст, хрін їх розбере, групи" ДДТ "Юрій Шевчук. Привезли його разом з пораненим начальником штабу і ще трьома пораненими бійцями. Класний хлопець виявився цей Шевчук, всі чекали, що буде з себе будувати недотрогу, зірку. Ні фіга, простий, як три копійки, просидівши три дні в підвалі під обстрілом і контратаками духів разом з другим батальйоном, за словами очевидців, не ховався. Поводився як справжній мужик, допомагав пораненим. Зброя йому не давали, один чорт - сліпий, як кріт, та й, не дай Бог, зачеплять. Але в іншому чудовий хлопець. Нібито духам по радіостанції, коли ті запропонували здатися, сказали, що у них Шевчук, так ті не повірили. Далі послухати, як той співає, потім поговорив він з ними. Вони запропонували його вивезти, гарантії давали. Той відмовився. І ще Шевчук обіцяв (і, як згодом виявилося, зробив) відправляти поранених, і не тільки з нашої бригади, за свій рахунок і за рахунок своїх друзів на лікування до Німеччини. Він купував їм протези, коляски інвалідні та при цьому не влаштовував показухи. Не було репортерів, прес-конференцій, тихо, скромно. Одним словом - Мужик ... »
Цензура в мізках, звичайно, розцвіла пишним цвітом. Причому їм навіть ще ніхто не погрожував, не дзвонив з Кремля, а вони вже все бояться.
У політиці
Крім того, в своєму інтерв'ю Шевчук підтвердив інформацію що напередодні зустрічі йому дійсно телефонували з уряду і попередили про те які питання можна задавати [38].
- Ви сказали Путіну, що вам дзвонив один з помічників прем'єр-міністра і просив не ставити гострих запитань. Путін сказав, що це - провокація.
- Це він віджартувався. На що я відповів, що, напевно, якийсь дивак пожартував. Насправді, я думаю ... А що тут думати, якщо я розмовляв півгодини, і мені пояснювали, які питання не задавати [39].
Я чув про це (збір підписів). Я думаю, що вони всі помиляються. Країна не готова до мого президентства. Треба почекати.
Можу і в президенти піти, мені пофіг. <…> Я, звичайно, зовсім не політик, але якщо більше нікому - то я можу стати і президентом, ну що робити. <…> Політика? Деякі люди не розуміють - це абсолютно не моє. Але коли в країні пожежа, то щось треба робити, громадянське в собі якось будити ... Головне, щоб країна стала світлою, і тут щось ворухнулося в добру сторону [41].
«Я кожен день прокидаюся о восьмій ранку і читаю про Донецьк, вже як заведений. Сволота ... мені людей шкода! Я був на чотирьох громадянських війнах, зараз п'ята, куди? Скільки можна ?! »[50].
Також Юрій Шевчук висловив готовність виступити з концертом світу для жителів Південного Сходу України, як тільки вщухнуть бойові дії [51].
У культурі
Благодійність
Згідно Чулпан Хаматової. Юрій Шевчук «був біля витоків справжнього (неформального, а справжнього) зародження фонду" Подаруй життя ". Він був нашим плечем, нашим милицею, за допомогою якого ми навчилися ходити в ту важку пору, коли майже всі говорили нам, що це безперспективна історія »[53].
Сім'я і особисте життя
- Мати - Фания Акрамовна Гареева (рід. 20 травня 1925), татарка за національністю [54]. Нагороджена медаллю «За самовіддану працю в роки Великої Вітчизняної війни» і знаком «Почесний полярник». В даний час проживає з сином в Санкт-Петербурзі. Дід і бабуся по матері - Акрам і Таліга Гареева. Дід переїхав в Заполяр'ї. можливо, щоб уникнути репресій. Через якийсь час до нього приїхала дружина з дітьми. Прадід і прабаба (по бабусі) Амударіс і Навтуха, жителі селища Муртазін в 60 кілометрах від Уфи. Прадід був дуже набожним мусульманином, за деякими відомостями був муллою [55]. Репресований в 1930-і роки, подальша доля невідома.
Мій прадід був муллою і був розстріляний за свої переконання в 37 році. Він був справжній мулла, чудово говорив по-арабськи, викладав в медресе. І мій дід Акрам чудово знав арабська, і бабка Таліга. І дід мій Акрам мав найдавніший Коран, який він передав у спадок мені і який стоїть у мене на книжковій полиці поруч з Біблією. Ось для мене що таке мусульманство і татари. Це мої предки, моя кров. Це дуже багато для мене ... [56]
Ставлення до релігії
Релігійні мотиви займають значне місце в творчості Юрія Шевчука. Він сповідує православ'я. проте досить критично ставиться до поєднання політики і Церкви, і засуджує релігійний фанатизм.
... І багато фанатиків і релігійні і політичні, вони більше, як писав Бердяєв. вони вірять більше в сатану, ніж в Бога. Тому що вони чомусь не вірять в людину. Тому що вони думають, що людина інакомислячий він піде не тією дорогою, він не тих вибере. Він не буде жити так, як належить. Розумієте. І тому я звичайно, як людина віруюча в сили добра, я думаю, що вони набагато більше, ніж сили зла ...
... Церква це образ, і коли цей образ починає, я ще раз кажу, образ починає включати політику, це жахливо просто. Це все закінчується вогнищами інквізиції. А церква для мене, я ось прийшов до віри в ті роки 70-е, коли церква була в повному загоні. Коли я, щоб прийти на паску, будучи хіпаном, волохатим таким і я потрапляв до міліції просто. Тому що там мілини так само як зараз на «Марші незгодних». Якщо ти до храму просто підійшов. Ви згадайте. Ось ці комсомольські дружинники і так далі, і бути віруючим і ходити в храм Божий, це було страшно революційно ...
... Те, що деякі чиновники від РПЦ намагаються на образ Божий накласти політичну кальку якусь, за Путіна, проти Путіна, це маячня собача. Церква це взагалі «над-», і віра - «над політикою». Це абсолютно не стосується політики. Церква це любов і терпіння [5].
Крім творчості разом з групою, Шевчук видав кілька власних сольних альбомів: