§ 7. Щирість
Словом «щирість» в ісламській літературі прийнято позначати такий Шариатский термін як «Іхляс». Ми вже досить переконалися в тому, що всі слова і терміни, які ми розглядаємо в даній роботі, тісно пов'язані один з одним, і розуміння одного неможливо в повній мірі без розуміння іншого. Ми побачили, що правильне розуміння сутності єдинобожжя (Таухид) і багатобожжя (ширк) неможливо без правильного розуміння Шахади (свідоцтва Ісламу). Розуміння Шахади неможливо без розуміння слова «божество / іляха» (об'єкт поклоніння). У свою чергу слово «божество / іляха» (об'єкт поклоніння) неможливо відчути і неможливо усвідомити правильність своїх взаємин з Тим, Хто володіє даними епітетом, без розуміння, в чому ж полягає «поклоніння» ( `Ібадов). А поклоніння в свою чергу буде недійсним без щирості (Іхляс), а значить, розуміння цього слова також життєво необхідно для того, щоб правильно сповідувати Єдинобожність (Таухид).
Щирість (Іхляс) - це велика і цікава тема, і ми з дозволу Аллаха детально розглянемо її в майбутньому, а зараз ми торкнемося лише того, що необхідно для правильного розуміння його мовного і термінологічного значення.
У чому ж полягає проблема при використанні слова «щирість»? Можливо, це слово найкраще підходить для позначення арабського слова «Іхляс» (إخلاص), однак при цьому воно не відображає його сенсу повністю. Відповідно до тлумачних словників російської мови, слово щирість несе такі смисли: «вираз справжніх почуттів», «правдивість», «відвертість», «відкритість», «чесність», «прямота», «щиросердність», «прямодушність».
З даних смислів ми бачимо, що основним змістом є «чесність» і «відкритість», в зв'язку з цим можна сказати, що дане слово не вказує на якусь внутрішню духовну роботу. Коли ми говоримо, що такий-то людина щира перед Аллахом, то чи можна сказати, що він правдивий з Аллахом і відкритий перед Ним, непрітворен? Чи це мається на увазі під словом «Іхляс» (إخلاص), з огляду на те, що Аллах і так все про всіх знає і обдурити його ніхто не в силах? Тоді в чому цінність «щирості», якщо під нею розуміти тільки відкритість і вираз справжніх почуттів? Відповідно до російською мовою щира людина просто є тим, ким він є, не займаючись облудою. Атеїст також щиро може не вірити в існування Аллаха і відкрито ненавидіти справжню Релігію Всевишнього, при цьому він відкритий і чесний у своїх поглядах, не дивлячись на всю їх порочність, але вважається чи він щирим в ісламському розумінні? У цьому-то і полягає різниця між російським словом «щирість» і арабським словом «Іхляс» (إخلاص). Основним змістом слова «Іхляс» (إخلاص) є «очищення», тобто очищення своєї душі від багатобожжя. Іхляс (إخلاص) - це не просто «відкритість» і «чесність», «Іхляс» (إخلاص) - це безперервна робота над самим собою, очищення душі і серця від будь-яких проявів багатобожжя (ширка) у всіх його проявах. У зв'язку з тим, що слово «щирість» вже міцно зміцнилося як переклад поняття «Іхляс» (إخلاص), ми не сміємо стверджувати про те, що цей переклад є неправильним або некоректним, тому що в російській мові в будь-якому випадку буде важко або навіть неможливо знайти більш підходящого еквівалента. Проте, ми коротко розкриємо зміст даного поняття, щоб кожен читач російськомовної ісламської літератури міг в точності знати, що мається на увазі при вживанні слова «щирість».
Мовне значення слова «Іхляс»
Це слово походить від кореня «Х + Л + С» (خ + ل + ص) і утворюється від дієслова «а ХЛ я З а» (أخلص), що означає «очищати», «видаляти домішки», «виявляти щиросердність», «відокремлювати», «витягувати (з чогось) саму суть (наприклад, вершки з молока)». Відповідно, слово «і ХЛ я С» (إخلاص) означає «очищення», «видалення домішок».
Інші слова арабської мови, утворені від кореня «Х + Л + С» (خ + ل + ص)
«Х а Л я З а» глаг. (خلص) - 1) бути чистим, очищеним, без домішок, 2) позбавлятися (від чого-небудь), рятуватися, 3) віддалятися (від кого-небудь), залишатися наодинці, відділятися.
«Х а Л ля З а» глаг. (خلص) - 1) абсолютно очистити (що-небудь), 2) врятувати (кого-небудь) від лиха, 3) виділити (кого-небудь) з усіх інших.
«Х а Л і С» ім. (خالص) - чистий, очищений, повністю присвячений (кому-небудь) одному.
«Х а Л і С а т» ім. (خالصة) - щось, що є прерогативою якогось певного особи, особливе право, привілей.
«Х и Л я С» ім. (خلاص) - 1) сироп, концентрат, витримка, екстракт, витяжка, 2) метал, виплавлений і відокремлений з руди і очищений від шлаку.
«Х у Л я З а» ім. (خلاصة) - 1) суть (будь-якої) речі, 2) резюме, 3) квінтесенція.
«Х у Л ь З ан» ім. (خلصان) - 1) одинокий, 2) людина у якої немає друзів.
«Му Х а Л я З а» ім. (مخالصة) - декларація, в якій кредитор оголошує про прощення боргу певного боржника.
«Іста ХЛ я З а» глаг. (استخلص) - залишати (що-небудь) тільки для себе, робити (що-небудь) своїм винятковим правом, вибирати (що-небудь) тільки для особистого користування.
«Х а Л ь З а» ім. (خلصاء) - джерело посеред пустелі, рятівний колодязь.
«Му ХЛ і С» ім. (مخلص) - 1) очищающий, 2) людина, що володіє «Іхляс» (щирістю), щирий.
З мовного значення ясно, що буквальним змістом слова «Іхляс» (إخلاص) є «очищення» і саме цей сенс ми завжди повинні тримати в голові, коли мова йде про щирість. «Іхляс / Щирість» (إخلاص) - це очищення поклоніння від будь-яких проявів багатобожжя (ширка) і лицемірства (ніфак).
Іхляс (щирість) як термін Шаріату
Термін «Іхляс» (إخلاص) має багато визначень, які можуть відрізнятися за формулюванням, проте сенс їх один, і кожне з визначень тільки доповнює і тлумачить інше. Ось кілька визначень і висловлювань вчених, що дають уявлення про поняття щирості в Ісламі:
1) Аль-`Ізз ібн Абдуссалам сказав: «Іхляс / Щирість» (إخلاص) - це коли людина, яка зобов'язана здійснювати поклоніння (мукалляф), здійснює справи поклоніння виключно заради одного Аллаха (досл. Очищаючи їх для одного Аллаха), не бажаючи добитися похвали від людей або їх поваги, не бажаючи отримати якусь мирську користь або уникнути мирського шкоди »[1].
2) Сахль ібн Абдулла сказав: «Іхляс / Щирість» (إخلاص) - це досягнення того, щоб будь-який рух людини [при здійсненні поклоніння] і будь-яка нерухомість (саканат) були тільки заради Всевишнього Аллаха ».
3) «Іхляс / Щирість» (إخلاص) - це повне звільнення серця для Аллаха »[2]. тобто відсторонення душі від зайнятості чим-небудь, крім Нього. Це вищий ступінь Іхляс.
4) «Іхляс / Щирість» (إخلاص) - це очищення діянь від бажання отримати оцінку і увагу інших людей ».
5) «Іхляс / Щирість» (إخلاص) - очищення діянь від будь-яких домішок ».
6) «Мухліс / щира людина» (مخلص) - це той, хто через праведності свого серця у відносинах з Аллахом, абсолютно не звертає уваги на похвалу людей, навіть якщо вони виявлять всю похвалу, яка є в їх серцях. «Мухліс / щира людина »(مخلص) не бажає, щоб люди бачили хоч щось з його благодіянь навіть на вагу порошинки».
7) Одного разу шейха Сахль ібн Абдуллу ат-Тустарі запитали: «Яка справа є найскладнішим для душі?» Він відповів: «Іхляс / Щирість» (إخلاص), тому що вона (душа) від цього нічого не має ». Тобто Іхляс - це коли людина робить щось не заради своїх вигод, але заради Аллаха, і не переслідує від цього ніяких мирських інтересів.
8) «Іхляс / Щирість» (إخلاص) - це присвята справ поклоніння тільки Аллаху (Великий Він і Славен) в своїх намірах, і бажання домогтися своїм поклонінням тільки близькості до Аллаха (Великий Він і Славен) і нічого більше. Якщо ж людина робить благодіяння заради людей або заради того, щоб домогтися репутації побожної людини серед людей, або з любові до людських похвал, або через що-небудь ще, крім наближення до Аллаха, то така справа не буде вжито, бо позбавлене чистоти (щирості) ».
9) «Іхляс / Щирість» (إخلاص) - це означає, що треба повністю забути, що на тебе дивляться творіння, і не забувати ні на мить, що на тебе дивиться Творець ».
10) Абу Усман Са`ід ібн Ісмаїль ан-Найсабурі сказав: «Іхляс / Щирість» (إخلاص) - це коли своїм серцем, своїми благодіяннями, знаннями і діями ти бажаєш здобути популярність лише достаток Всевишнього Аллаха зі страху перед Ним.
«Іхляс / Щирість» (إخلاص) - це коли ти настільки переконаний в знанні про те, що Аллах бачить тебе, ніби ти сам бачиш Його, і це відведе від тебе будь-які прояви показухи (рія). Потім ти повинен пам'ятати про ту Милості Аллаха до тебе, яка дозволила тобі зробити це благодіяння, і це відведе від тебе будь-які прояви самозамилування ( `уджб)».
11) Ібн аль-Кайім сказав: «Іхляс / Щирість» (إخلاص) - це коли діяння людини не змішано з домішками покидьків від бажань його душі, таких як прагнення прикрасити себе в серцях інших людей, бажання їх похвали і страх перед їх зневажали, тяга до схваленням і шані, бажання отримати від них будь-яке майно або послугу, потяг до того, щоб люди любили його і допомагали йому при потребі і інших. Всі ці домішки можна описати наступними словами: бажання людини догодити своїми справами поклоніння кому-небудь крім Аллаха ».
З даних визначень ясно, що мається на увазі в Шаріаті під терміном «Іхляс / Щирість» (إخلاص). Але для того, щоб осягнути глибину цього поняття і встановити ту планку щирості, до якої ми повинні прагнути, звернемося до того, яким чином перші мусульмани розуміли цей термін.
Висловлювання сподвижників і вчених перших поколінь Ісламу щодо Щирості
1) Одного разу Хамдуна ібн аль-Хасана запитали: «Чому слова саляфов (перше мусульман) приносили більше користі, ніж наші слова?» Він відповів: «Тому що вони говорили заради звеличення Ісламу, порятунку самих себе і достатку Всемилостивого Аллаха, а ми говоримо заради звеличення своїх душ, пошуку мирських благ достатку людей ».
2) Коли помер Алі ібн аль-Хасан, стали приходити люди, яким він допомагав при житті, і виявилося, що він дбав про сотні бідних будинків в Медині, і ніхто про це не знав.
4) Айюб ас-Сахтіяні сказав: «Неможливо поєднати чесність (щирість) і любов до популярності».
Також він говорив: «Очищення намірів для тих, хто робить праведні справи, складніше для них, ніж саме вчинення праведних справ».
5) Аль-Хасан аль-Басрі говорив: «Були люди (з саляфов), до яких приходили гості, і коли наставала ніч, вони вставали на молитву так, що гості не знали про це. Ці люди старанно зверталися до Аллаха з благаннями (дуа), але ніхто навіть не чув їхні голоси ».
6) Аль-Фудейль ібн `Ійяд сказав:« Залишення праведних справ заради людей - це показуха (рія), а вчинення праведних справ заради людей - це багатобожжя (ширк), а щирість (Ихлас) - це коли Аллах вберігає тебе і від того , і від іншого ».
7) Імам Аш-Шафії, кажучи про написаних ним книгах, сказав: «Я б хотів, щоб люди вивчали це знання, але так, щоб нічого з цього не приписували мені».
Також він сказав: «Ніколи я не брав участі в дискусіях з ким-небудь з метою перемогти, коли я брав участь в дискусіях, мені завжди хотілося, щоб істина розкрилася в доводах мого опонента».
8) Суфьян ас-Саури сказав: «Марія, дружина ар-Рабі`а ібн Хайсама, розповіла мені:« Все праведні справи ар-Рабі` тримав в секреті, і якщо якась людина входив в той час, коли ар-Рабі `відкрив сувій Корану, то він ховав його, накриваючи краєм одягу».
9) Бішрі аль-Хафі сказав: «Краще я буду домагатися мирських благ, граючи на сопілці, ніж домагатися їх своєю релігією».
10) Суфьян ас-Саури сказав: «Я ніколи не вирішував жодної проблеми, яка була б важче для мене, ніж намір (тобто дотримання намірів в чистоті), воно постійно повставало проти мене».
11) Яхья ібн Абу Кясір сказав: «Вчіться правильним намірам, тому що намір важливіше, ніж сама справа».
12) Ібн аль-Кайім, кажучи про необхідність прояву терпіння при здійсненні праведних справ, розділив терпіння на три етапи: 1) терпіння до скоєння праведного справи. 2) терпіння під час здійснення праведного справи, 3) терпіння після скоєння праведного справи. Останнє полягає в тому, щоб уникати прагнення до слави, похвалу, і самозамилування.
13) Джубайр ібн Нуфайр сказав: «Я чув, як Абу-Дарда (нехай буде задоволений ним Аллах) в кінці кожного намазу, після проголошення слів ташаххуда, просив у Аллаха захисту від лицемірства (ніфак) і повторював це прохання по кілька разів. Я сказав йому: «О Абу Дарда, яка може бути зв'язок між тобою і лицемірством (ніфак)?» Абу Дарда сказав: «Залиш мене, залиш мене. Клянуся Аллахом, воістину, людина може відступитися від релігії протягом однієї години і вийти з неї ».
14) Аз-Захабі сказав: «Вчений повинен говорити, маючи правильне намір і переслідуючи благі цілі. Якщо він почне захоплюватися своїми словами, то нехай замовкне, а якщо почне захоплюватися своїм мовчанням, то нехай починає говорити. І нехай він ніколи не втомлюється вичитувати свою душу, тому що вона любить популярність і похвалу ».
15) Деякі саляфи (сподвижники і мусульмани перших поколінь Ісламу) говорили: «Прояв щирості (Іхляс) протягом однієї години рятує на повіки, проте прояв щирості (Іхляс) - це велика справа».
16) Ібн аль-Кайім говорив: «Не об'єднаються в одному серці щирість (Іхляс) з любов'ю до похвали і бажанням того, чим володіють люди, так само як не об'єднаються вода з вогнем. Якщо твоя душа спонукає тебе до пошуку щирості (Іхляс), то спочатку сходи до своєї жадібності і заріж її ножем, який не залишить їй надії. Потім подивися на похвалу і схвалення людей і відкинь їх, так само як закохані в мирське життя відкидають Наступний Світ. І якщо ти зміг вбити свою жадібність і відмовитися від похвали і схвалень, то тобі легко буде досягти щирості (Іхляс) ».
17) Юсуф ібн аль-Хусейн сказав: «Найважче в цьому світі - щирість (Іхляс), скільки я намагаюся усунути показуху зі свого серця, але кожного разу вона немов проростає в ньому в іншому вигляді».
18) Ар-Рабі` ібн Хайсам говорив: «Все, що робиться не заради Ліка Аллаха, буде зруйновано».
19) Деякі саляфи говорили: «Щирий людина (Мухліс) - це той, хто ховає свої благодіяння так само, як він ховає свої гріхи».
20) Шейху-аль-Іслам ібн Таймійя сказав: «Якщо приховане в серці буде благим, то Аллах зробить благими і справи».
Зі сказаного зрозуміло, що «Іхляс / Щирість» (إخلاص) - це очищення.
З одного боку, це очищення поклоніння від багатобожжя, і з цієї точки зору Іхляс по суті є реальним сповіданням єдинобожжя (таухид), додатком духовних зусиль для втілення свого єдинобожжя в життя і приведення його в ідеальний стан. Це робота, яка спрямована на викорінення багатобожжя (ширка) з серця, слів і справ.
З іншого боку, Іхляс - це очищення серця від лицемірства (ніфак), від прихованих проявів зневіри (куфр) і сумніви (Шакка), а також від будь-яких дій, слів і переконань, що призводять до лицемірства.
- [1] Див. «Макасид аль-мукалляфін», стор. 358.
- [2] Див. «Аль-Іхляс», Абдульазіз аль-Абдулатиф, стор. 20.
- [3] ракаата - один молитовний цикл, з яких складається намаз.
- Свідоцтво: «Ні божества [гідного поклоніння], крім Аллаха». урок 3
Через особливу важливість даної теми бачу гостру необхідність додаткового розкриття даного питання. Найчастіше у багатьох російськомовних мусульманських працях вираз «Ля ...
Слово «таухид» походить від арабського дієслова «ваххада» (وحد / يوحد), який означає: «усамітнюватися, робити що-небудь / кого-небудь одним, робити єдиним».
Починаючи з нашого батька Адама, все людство сповідувало чисте Єдинобожність. Люди не знали інших богів крім Аллаха, і їм не ...