Щирість - це щире і невдаване намір, а щирий намір в Ісламі - це рішучість здійснювати всі свої діяння тільки заради Аллаха, тільки заради наближення до Його милості, тільки для того, щоб заслужити Його достаток, і не для чого іншого. Навколо нас живе велика кількість людей, які приймають тверде рішення здійснювати різні діяння для досягнення своїх цілей, але їх намір не відповідає тому, до чого закликає нас небесна релігія. Ці люди вершать свої справи, щоб заслужити положення в суспільстві, при-знайти славу або багатство і по безлічі інших причин. Але справжні віруючі ніколи не заплямують своє щире намір мирськими або будь-якими ще помислами. Всі їх дії і устремління, все їхнє життя заснована на щирості, по-засобом якої вони занурюються в океан Божого Милосердя. Священний Коран і безгрішні ватажки ісламської громади звичайно ж не обійшли стороною таку важливу тему в житті кожного мусульманина як щирість і щирий намір. Та й як вони могли обійти її стороною, адже наявність щирості в житті віруючого - це його перемога в ближньому і потойбічному світах. Ісламська релігія вчить своїх послідовників, що будь-яке діяння, в якому відсутня вірне щирий намір, не має цінності перед Аллахом.
У Корані міститься безліч аятів про щирість, щирих людей, діяння, які були вчинені з щирістю або без неї. Наведемо в цьому розділі кілька аятів. В 4-му аяті сури «Ясна знамення» сказано: «Але ж їм було велено лише поклонятися Аллаху, служачи Йому щиро, як едінобожнікі, здійснювати молитву і виплачувати закят. Це - права віра ». Висновок, який може зробити для себе будь-яка людина, яка прочитала даний аят, полягає в тому, що Всевишній Аллах завжди закликав і закликає людство до єдинобожжя і поклоніння Йому. Це незмінна божественна традиція. Але єдинобожжя і поклоніння Аллаху набувають справжню цінність лише тоді, коли в серці людини вони з'єднуються з щирістю. І саме тоді раб божий починає служити своєму Господу щиро і щиросердно, не переслідуючи ніяких інших цілей, крім як досягнення Його любові і достатку.
Інший аят звертається до всіх віруючих: «Кличте ж до Аллаха в щирій вірі в Нього, хоча це і ненависно НЕ-вірним». [1]
У наступному аяті Аллах звертається до Мухаммаду (та благо-зловить Аллах його і його рід): «Скажи:« Воістину, мені велено поклонятися Аллаху в щирій вірі ». [2] Так вклонятися ж щиро своєму Творцеві, мусульмани, і кличте до Нього в щирій вірі, і тоді ви обов'язково знайдете справжнє щастя в обох світах, і насолодитеся тим, що ви є послідовниками останньої небесної релігії.
Щирість надає віруючому стійкість і непохитність у своїй вірі, бо щирий віруючий пов'язаний міцними узами зі своїм Творцем і ніщо не може розірвати ці пута. Навіть хитрий Ібліс не здатний обдурити щирого віруючого. У Корані говориться, коли Аллах вигнав Ібліса і навіки прокляв його, останній сказав Аллаху, що до кінця світу він буде робити все можливе, щоб збити людей з вірного шляху і віддалити їх від пізнання Творця: «Він сказав:« Господи! За те, що Ти ввів мене в оману, я прикрашена для них земне і неодмінно спокушений їх усіх, крім твоїх щирих рабів ». [3]
Щирі раби Аллаха врятуються від покарань пекла. Всевишній Творець говорить про невіруючих, відкинули заклик свого Пророка: «Вони визнали його брехуном, і всі вони неодмінно будуть зібрані в пеклі», але потім додає: «крім щирих рабів Аллаха». [4]
Щирість у ісламських хадисах
1. Чим більше віруючий буде проявляти щирості по відношенню до Аллаха, чим більше він буде прагнути очистити своє серце від найменших проявів лицемірства, язичництва, малодушності і всіх інших негативних якостей, які перешкоджають духовному зростанню, тим більше він буде відчувати незриму допомогу свого Творця. Всевишній Аллах милостивий, милосердний до своїх відданим рабам, Він прихильний до них і завжди поспішає до них на допомогу. І Він обов'язково посприяє тому, хто виявить бажання очистити своє серце і душу. Імам Алі (хай буде мир з ним) говорив в одній зі своїх проповідей про подібний віруючому: «Був він щирим з Аллахом, і прийняв його Аллах в число Своїх рабів щирих». [5] 2. Посланник Аллаха (хай благословить Аллах його і його рід) говорив: «Серце кожного мусульманина не повинно віддалятися від трьох речей: 1. Від щирості у вчиненні діянь заради Аллаха. 2. Від настанов правителям мусульман.
3. Від необхідності в братів по вірі ». [6]
3. У священному хадисі, розказане Посланником Аллаха, передаються слова Всевишнього Аллаха: «Щирість - це таємниця з Моїх таємниць. І Я довіряю її тому з Моїх рабів, кого люблю ». [7]
4. Імам Алі говорив: «Щирість - найвища ступінь, яку здатний досягти віруюча людина». [8]
5. В іншому хадисі такого ж змісту Імам Алі каже: «Щирість - вищий ступінь віри». [9]
6. Він же сказав: «Щирість - останній рівень справжньої-ної переконаності (йакина)». [10]
7. Від Посланника Аллаха передаються такі слова: «Віруючі люди перевершують один одного за ступенем щирості». [11]
8. Щирість сприяє тому, що навіть незначні діяння, вчинені заради Аллаха, будуть прийняті Ним і винагороджені повною мірою. Одного разу Посланник Аллаха сказав одному з мусульман: «Зроби щирим своє серце, адже в цьому випадку для тебе буде досить малу кількість діянь». [12]
9. Імам Алі сказав: «Хай буде перебувати в блаженстві той, хто проявляє щирість в молитві і поклонінні заради Аллаха. Той, чиє серце не займають сцени, які він бачить очима. Той, хто не зраджує забуттю поминання Аллаха через те, що він чує вухами. Той, хто не впадає у відчай, коли інші люди отримують блага від Аллаха ». [13]
суть щирості
Покійний Фейз Кашанов писав у своїй книзі «Аль-мухаджатульбайда»: «Суть щирості полягає в тому, що наміри і помисли людини повинні бути чисті від найменшого прояву язичництва - прихованого або явного, малого чи великого. У Священному Корані сказано: «Воістину, в домашній худобі для вас - для науки. Ми поїмо вас тим, що утворюється в їх животах між послідом і кров'ю - чистим молоком, приємним для тих, хто п'є ». [14] Що є чисте молоко? Чисте молоко це чистий продукт, який не містить в собі ні частинок крові, ні будь-яких слідів іншої скверни, ні чогось іншого. Чисте молоко вільно від зовнішньої і внутрішньої бруду і нечистоти. Щирі помисли і щиро виконані діяння подібні до чистого молока, в них не повинно бути нічого, крім прагнення до Аллаха і Його достатку ».
У хадисах від безгрішних ватажків мусульман також розкривається сутність щирості. Пророк Ісламу (та благо-зловить Аллах його і його рід) говорив: «Воістину, у всього на світі є суть. Людина не досягне суті щирості, поки не перестане жадати того, щоб його вихваляли за діяння, вчинені заради Аллаха ». [15] Посланник Аллаха сказав: «Щирого людини відрізняють чотири ознаки: 1. Його серце сповнене покорою Аллаху. 2. Всі частини його тіла підкоряються велінням Аллаха. 3. Він ділиться з оточуючими своїми благами. 4. Він не чинить зла по відношенню до оточуючих ». [16]
У хадисі від Імама Бакира (хай буде мир з ним) говориться: «Раб божий не виконає богослужінь належним чином, поки не відвернеться від усіх творінь і не зосередить всю свою увагу тільки на Аллаха. І якщо він зробить це, то Аллах скаже: «Він став щирим заради Мене», а потім прийме Своїм великодушністю всі його діяння ». [17]
придбання щирості
Ознайомившись з аятами Корану і хадисами, що оповідають про найвищого ступеня, яку займає в ісламській релігії щирість, про те положенні, яке мають перед Аллахом щирі віруючі, мусульмани задаються питанням, яким чином вони можуть придбати необхідну щирість у намірах і діяннях. Без тіні сумнівів можна сказати, що щирість безпосередньо залежить від віри людини і ступеня пізнання свого Творця. Чим більшою переконаністю буде володіти людина щодо єдинобожжя, вираженого в діях Аллаха, тим щирою будуть його діяння і помисли. І дійсно, коли людина очистить свої думки від найменших сумнівів у тому, що все в цьому світі належить Аллаху, що все існуюче є Його творінням, що все виникає виникає тільки завдяки Йому, що ніхто і ніщо в цьому всесвіті не володіє абсолютною незалежністю, що властивості всіх творінь залежать від Нього, то його серце обов'язково наповниться щирістю. Бо він не буде вважати кого-небудь гідним того, щоб вершити діяння заради його достатку, схвалення або заохочення. Всі свої діяння він буде здійснювати тільки заради Всевишнього Аллаха, все його устремління будуть спрямовані на досягнення тільки Його достатку, тільки Його схвалення, тільки Його заохочення.
Імам Алі (хай буде мир з ним) говорив: «Щирість - плід справжньої переконаності (йакина)». [18]
Також він сказав: «Щирість - плід богослужінь». [19]
Від нього ж передається: «Щирість у діяннях - плід пізнання». [20]
І він же говорив в одній зі своїх проповідей: «Перше в релігії - Його пізнання. Досконалість Його пізнання - Його визнання. Досконалість визнання Його - єдиного Бога. Досконалістю ж єдинобожжя є щирість ». [21] Лицемірство, лукавство, показуха - вороги віруючого. Якщо наміри і дії людини будуть заплямовані цими якостями, то немає в ньому щирості, і Аллах не прийме його богослужінь та інших благих справ. Посланник Аллаха в зв'язку з цим говорив: «Аллах не прийме діянь, в яких є лицемірство навіть вагою в порошинку».
Одного разу Посланник Аллаха розповів мусульманам про долю лицеміра: «Ангели з радістю підняли на небеса благі діяння одного з рабів божих, але коли вони досягли небес, Всемогутній і Всеблагий Аллах сказав:« Киньте їх в саму глибину пекла, бо при їх здійсненні він не прагнув до Мене і не мав щирого наміру ». [22]
В одному з хадисів від Імама Алі сказано, що проходження ницим пристрастям і нездатність контролювати їх є причиною відсутності щирості по відношенню до Аллаха: «Яким чином може бути щирим людина, яка долаємо пристрастями і низинними бажаннями?» [23]
Ще однією причиною відсутності належної щирості Імам Алі називав тривалі мрії і нездійсненні бажання. Він говорив одному з мусульман: «Зменш свої бажання і тоді ти будеш щирий в діяннях». [24] Заповнення молитов протягом тридцяти років
Покійний аятолла Дастгайб призводить в одній зі своїх книг наступну історію. Жив неподалік від мечеті віруюча людина, який постійно відвідував її і ніколи не пропускав колективної молитви. Він раніше всіх приходив в мечеть, ставав в перший ряд тих, хто молиться і пізніше всіх йшов з мечеті. Серед людей він мав славу богобоязливим і благочестивим людиною. В один із днів трапилося так, що з поважних причин він запізнився до початку колективної молитви. Коли він увійшов в мечеть, він побачив, що перші ряди вже заповнені і там не залишилося вільного місця. Тому він був змушений стати в самому останньому ряду. Коли він вимовляв фразу «Аллаху акбар» і приєднувався до колективній молитві, то був дуже засмучений тим, що не зміг сьогодні встати в першому ряду. Він з жалем думав про себе: «Як же так? Що я роблю в останньому ряду? Я завжди виконував молитву попереду і моє місце в першому ряду ... »Несподівано він здригнувся, його голову пронизала думка:« Що за думи. Хіба істинному віруючому настільки важливо, в якому ряду він стоїть під час колективної молитви? Для чого я молюся? Щоб виконати веління Аллаха і досягти Його достатку або ж щоб тішити своє самолюбство і виглядати самим побожним в очах оточуючих? Адже це ніщо інше як лицемірство і показуха! »Його скував жах. Він раптом зрозумів, що протягом тривалих понад тридцять років здійснював молитви без щирості, без вірного наміри, яке бажає від нього Всевишній Аллах. Адже якби він вершив свої молитви тільки заради Аллаха, то ніколи не турбувався б від того, що виконав молитву, стоячи в останньому ряду. Слідом за цим його серце освітилося світлом. Він усвідомив, що необхідно знищити в собі найменші прояви лицемірства. Для цього він попросив у Аллаха захисту від підступів сатани, потім звернувся до Нього з щирим каяттям і прийняв тверде рішення виправити свої помисли. Потім він вирішив для себе, що, озброївшись терпінням і щирістю, він повторно вчинить все молитви, які він виконував протягом останніх тридцяти років. Таким чином цей випадок змусив його прокинутися від сну безпечності та поглянути на себе іншими очима.
Халіф і аскет
Розповідають, що за часів халіфату якась людина відправився до халіфа, щоб той призначив його намісником однієї з провінцій. Зовнішність цієї людини говорила, що він є побожним аскетом, праведним і благочестивим, а на його лобі були помітні сліди від тривалих земних поклонів. Прибувши до палацу халіфа, він виклав йому своє прохання. Халіф вислухав його, а потім запитав: - Що у тебе з чолом?
- Це сліди тривалих земних поклонів, які я здійснюю вдень і вночі, в радості і печалі. Я багато поклоняюся Аллаху, - відповів йому людина. - Тоді твої праведні діяння служать перешкодою тому, з чим ти звернувся до мене в своєму проханні. - Яким чином? - Якщо ти дійсно являєшся побожним віруючим, який багато і щиро поклоняється Аллаху, то мені соромно призначати тебе намісником. Адже в цьому випадку мирські турботи поглинуть тебе, і ти вже не зможеш поклонятися Аллаху як раніше. А якщо ти сказав це тільки для того, щоб я задовольнив твоє прохання, то не личить мені - халіфа - попадатися на твій обман і хитрість. Людина залишив палац ні з чим.
Макарема Ширазі
з книги «Ісламська моральність»
- 1. Сура «Хто вірує», аят 40
- 2. Сура «Натовпи», аят 11
- 3. Сура «Аль-хіджр», аяти 39-40
- 4. Сура «Ті, хто стоїть в ряд», аяти 127-128
- 5. Нахдж аль-Балага, Сейід Рази
- 6. Аль-мухаджатуль-байда, Фейз Кашанов
- 7. Аль-мухаджатуль-байда, Фейз Кашанов
- 8. Тасніф аль-гурар
- 9. Гурар аль-хікам, Абдуль-вахид Амуді
- 10. Гурар аль-хікам, Абдуль-вахид Амуді
- 11. Мізан аль-Хикма, Мухаммад Рейшахріт
- 12. Біхар аль-Анвар, Аллам Маджлиси
- 13. Аль-кафі, Мухаммад Кулейні
- 14. Сура «Бджоли», аят 66
- 15. Біхар аль-Анвар, Аллам Маджлиси
- 16. Тухаф аль-укуль, Хасан Харрану
- 17. Мустадрак аль-васаіль, мухаддиса Нурі
- 18. Гурар аль-хікам, Абдуль-вахид Амуді
- 19. Гурар аль-хікам, Абдуль-вахид Амуді
- 20. Гурар аль-хікам, Абдуль-вахид Амуді
- 21. Нахдж аль-Балага, Сейід Рази
- 22. Аль-кафі, Мухаммад Кулейні
- 23. Гурар аль-хікам, Абдуль-вахид Амуді
- 24. Гурар аль-хікам, Абдуль-вахид Амуді