оскод' 1УЕседержімел' ка престолі Перед Великою Вітчизняною війною Микола Васильович працював в Сергієвому Посаді на оптико-механічному заводі.
Одного разу він зайшов в одне з заводських приміщень і побачив на стіні портрет Сталіна в рамці з розбитим склом. Микола Васильович сказав перебували там товаришам по службі:
- Треба Сталіна зняти, замінити скло і знову повісити.
Невдовзі почалася війна. Будучи по військовій спеціальності танкістом, Микола Васильович готувався до відправки на фронт. Однак йому не судилося опинитися на війні. Його заарештували безпосередньо у військкоматі. Миколі Васильовичу звинуватили в тому, що він нібито публічно переконував своїх колег по роботі вбити Сталіна. Це звинувачення будувалося на доносі двох працівників заводу. Слідчий цитував, не називаючи імен донощиків, заяву, в якому вони писали, що Микола Васильович закликав зняти Сталіна з посади і повісити. Обвинувачений виправдовувався. Він доводив, що мав на увазі портрет Сталіна, а не самого вождя. Однак чекісти ніяких виправдань слухати не хотіли і вимагали від Миколи Васильовича тільки щиросердного зізнання в підготовці замаху на Сталіна. Визнання ж в подібному злочині в ті часи було рівнозначно підписи під смертним вироком. Як відомо, чекісти славилися вмінням вибивати з людей необхідні їм визнання. Змучений жорстокими допитами, Микола Васильович врешті-решт погодився обмовити самого себе. Однак, перед
тим як поставити свій підпис під визнанням, він висунув вимогу.
Я підпишу собі смертний вирок, - сказав Микола Васильович слідчому, - тільки в присутності донощиків. Спочатку йому відповіли, що ця умова нездійсненна. Не в правилах органів держбезпеки представляти обвинуваченим своїх інформаторів. Однак Микола Васильович твердо стояв на своєму і чекісти були змушені погодитися. Їм дуже хотілося швидше рапортувати начальству про успішно розкритому змові проти товариша Сталіна. До того ж чекісти вирішили, що Миколу Васильовича, після визнання ним своєї провини, негайно розстріляють і у нього не буде ніякої можливості викрити донощиків. Побачивши наклепників, Микола Васильович був вражений. З цими двома чоловіками він довгий час працював пліч-о-пліч, вважав їх людьми порядними,
і між ними не було ніяких серйозних
конфліктів. За що ж вони прирекли його на
смерть?
У вашій присутності я підписую смертний вирок, - сказав він доносчік-
ам. - На землі ми з вами більше не уви-
ся перед Богом.
Микола Васильович провів у камері смертників. Перед його очима пройшла низка жертв червоного терору.
Всі нових і нових людей кидали в камеру, потім їх вели на розстріл, а про нього -
немов забули. Микола Васильович, онук протоієрея, який служив в Тамбовської губернії, знаходив сили тільки в молитві до Бога. І Господь зберіг; йому життя. Вме- - сто розстрілу Миколи Васильовича відправили на Крайню Північ облаштовувати тепер такі знамениті норильські рудники. Правда, тоді це було майже рівноцінно страти. З усього багатотисячного етапу в живих залишився тільки один Микола Васильович. У радянських концтаборах і на засланні він провів сімнадцять років і був амністований лише після смерті Сталіна. Повернувшись з ув'язнення в Сергіїв Посад, Микола Васильович попрямував вставати на облік в органи держбезпеки. Чекіст, глянувши на його документи, здивувався:
Це ви - Микола Васильович Са- Мошкін? Ми вас довго шукали. Де ви переховувалися?
У документах написано, де я приховував-ся. А навіщо ви мене шукали? Розстріляти?
У свою чергу поцікавився колишній в'язень.
Чекіст насупився і нічого не відповів. Мабуть, за Промислом Божим за часів масових репресій в конвеєрі смерті, стався маленький збій, завдяки якому Микола Васильович і залишився живий. Влаштовуватися на роботу він пішов на рідний завод, де у відділі кадрів попросив:
Направте мене в будь-який цех, тільки не в той, де працюють обмовили мене люди.
Чи не маємо права, - відрізав кадровик.
З якого робочого місця вас несправед-ливо репресували, на те ви і повинні повернутися.
Микола Васильович до арешту мав дуже крутий норов і свого часу спуску нікому не давав. Дізнавшись про його повернення, наклепники не на жарт перелякалися. Однак при
зустрічі з ними Микола Васильович їх заспокоїв:
- Не бійтеся, я вас простив.
Незважаючи на отримане прощення, наклепники після повернення Миколи Васильовича не затрималися на землі надовго. Їх вразило одне і те ж захворювання - рак. Невиліковна хвороба страшно знівечила ніс, губи і язик. Смерть наздогнала їх майже одночасно. Микола Васильович же пережив не тільки Сталіна і своїх наклепників, але і, як тоді здавалося, незламну радянську владу. Я познайомився з ним в дев'яностому році тепер уже минулого століття. Пам'ятаю, як Микола Васильович прийшов допомагати відновлювати храм Архангела Михайла, повернутий Церкви. Невисокий, міцний, з сивою густою бородою, він так хвацько тесав сокирою колоди, що, спостерігаючи за ним з боку важко повірити в його похилий вісімдесятирічний вік. Що там колоди! Для його світлої голови і умілих рук в будівництві не було ні ніяких непосильних завдань. Майже кожен день Микола Васильович був у храмі молився. Читаючи в вівтарі його помянник про покійних, я дивувався, дивне ім'я «Васюган» вписав в свій синодик Микола Васильович? Якось раз я запитав його про це.
Коли мене кинули в камеру смертників,
розповів Микола Васильович, - я був одягнений дуже легко. Кам'яне приміщення не опалювалося, а за гратами - зима. Навіщо на засуджених до смерті витрачати тепло? Ну, думаю, скоро я замерзну смерть. Спочатку сидів в камері один, а потім привели другого ув'язненого. Не минуло й су- струм, як він помер. Ліг на нари, підніс до рота кусень чорного хліба, тюремну пайку, та так з шматком в зубах і преставився.
Одного разу до Антонія прийшли два язичницьких філософа, бажаючи посміятися над ним. Святий здогадався, що це за люди, і, зустрівши їх, запитав:
Чому стільки турбуєтеся ви, філософи, для нерозумна людина?
Коли ж вони відповіли, що не вважають його нерозумним, а навпаки - дуже розумним, то він продовжив:
Якщо йшли ви до нерозумна людина, то марний труд ваш. А якщо почитаєте мене розумним, то будьте, який я; бо Бажано, щоб було наслідувати, а я християнин.
Здивовані філософи пішли. За свідченням Священного Писання, в Бозі «всї сокровиш ПОЄМУЛООСТІ і веління» (КОЛ. 2: 3). Госпол' Бог є Сама Вища Муроост'. Він - Джерело істинного розуму. лише в Бозі - осмисленість, розумність всього існуючого. Без Бога не було б не тільки мудрості, а й взагалі будь-якого сенсу життя. Лише Він один, як Творець всього, в повноті знає сенс і мету всього існуючого.
Господь премудро управляє Всесвіту, піклується про життя кажлой людини, постійно напоавляет нашу долю до можливості вибрати краще, вічне, добре. Увесь видимий світ свідчить про мудрість Божу, так що, за словами святого Василія Великого, «одна травичка або одна билина до статочно зайняти всю думка твою розглядом мистецтва, з яким вона зроблена».
Мудрість земна часто заснована на спотвореному, розумове знанні, вона нездатна цілком: задовольнити людини. Земна мудрість пізнає істину. Аішь Господь Бог, але слова пророка Даниїла, «дає мудрість мудрим, і пізнання розумним» (Дан. 2: 21).
Іншим разом до святого Антонія прийшли також філософи, які хотіли висміяти його в тому, що він не вчився грамоті. Антоній запитав їх:
Як скажете: що спочатку - розум або письмена? І що чому причиною: розум чи письмен або письмена розуму?
Коли ж вони відповіли: розум первісної, і він винахідник письмен, то Антоній сказав:
- Тому, в кого здоровий глузд, тому не потрібні письмена.
Пішли здивованими і ці філософи.
Справжні мудрість і розум не є природними здібностями людини, але даруються гідним душам, ко
торие щиро шукають Бога. Таким Господь подає «серце розумне, щоб. розрізняти, що добро і що зло »(3 Цар.
3: 9).
Чи зустрічалися вам люди зі світлою, чуйною, щирою душею? Чи не
так, від спілкування з ними серце зігрівається дивним теплом. Але все,
що існує в людях світлого і доб-рого, не їсти тільки навик самої людини. Ми не можемо придумати і доставити своїй душі якості, до яких би вона не була призначена згори. Ласкаво проявляється в нас лише через причастя до ДЖЕРЕЛА СВЯТОСТІ - БОГУ.
Господь іменується Святістю. Святинею. Освяшеніем. Добротою, тому що в Ньому полягає вся повнота добра і святості. «Свят, свят, свят Господь Саваот! Вся земля повна слави Його! »- так, відповідно до бачення пророка Ісаї. вигукували Ангели, оточуючи престол Божий (Іс. 6: 3). Святість - це не охолонувши відсутність зла. а вища ду-ховного чистота, сяйво вічного Божественного світла. Тому близькі один одному поняття «святий» і «світло».
Один лише Господь Бог святий по єству, по Своїй природі. Він - Джерело святості для всього існуючого, і все стає свято по залученню Богу. Свято все, що виходить від Бога або служить Йому: святе його ім'я, слово і закон Його, святі храми Його і люди, які близькі Йому.
Пам'ятайте, кого ми називаємо святими? Тих, хто став при-приватником Божественних благодаті і освячення. «Святі будьте, бо святий Я, Господь Бог ваш», - сказав
Він Сам (Лев. 19: 2; 20:26).
Один чоловік, у якого болів шлунок, дізнався про мінеральний цілюще джерело. Він набрав звідти води і в цей же час приніс з церкви
в $ яжі, ті, чи (^ Григорій С ^ Богвслвб, ^ і / ісшнн Златоуст і Василь (^ $ їли? Ий і жуїешіа ^ ҐІарасМа ^ Ґіятніца
ня, радість, радість і блаженство », - говорив святитель Тихон Задонський (^ тисячі сімсот вісімдесят три).
Якщо ви щиро і чисто любите коли хтось з'явиться, то вважаєте в ньому все своє життя, відчуваєте при спілкуванні з ним щось рідне, втішне, близьке. А Господь любить нас безмірно більше, ніж може одна людина любити іншого. Тепло і світло Його любові звернені до кожного з нас. І якщо людина відчуває самотність і холод, то єдино тому, що відвертається від Бога.
Прекрасно висловлюється про це святитель Іоанн Златоуст: «Бог більше любить нас, ніж може любити батько, мати або один, або будь-хто інший, і навіть більше, ніж ми самі можемо себе любити, бо Він опікується більше про наше спасіння, ніж навіть про Свою Власної слави ». У цьому сама суть християнського благовістя. Любов Божа безмежна.
А яка любов людини до Бога?
В якості короткого ув'язнення нагадаємо, що вживання різних імен Божих відповідає недосконалості людського розуму. Ми не-
здатні висловити в одному понятті
всі Божественні властивості і дії. Однак імена Господа не є домислом. Вони висловлюють те, що притаманне Богу.
Божі властивості подібні сонячним променям; і в кожному промені Свого Божества Господь реально присутній. Всевишній володіє цими властивостями відразу, завжди і всюди.
Мудро розмірковує про це святитель Василій Великий: «Бог вміщує в себе повноту всіх якостей в їх найвищому і нескінченному вигляді. Немає жодного імені, яке, обнявши все єство Боже, було б достатньо для Його вираження.
але
багато різноманітні імена, взяті в їх власному значенні, складають поняття, хоча б і темне і дуже бідне, порівняно з цілим, але для нас достатня ». «Про Ти, що понад усе! бо, що інше дозволено мені проректи про Тебе? Як вос- Песнослова Тебе слово? бо Ти неіз-Ріка ніяким словом. Як споглянув на Тебе розум? бо Ти незбагненний ніяким розумом. Ти єдиний неиз- промовляв; тому що справив все прорікав словом! Ти єдиний невідомий; тому що справив все об'емлемое думкою. Тобі вшановує все і обдароване і не обдароване розумом! До Тебе спрямовані спільні всіх бажання; Твоя хвороба все серця; Тобі все возносить молитви; Тобі все, уразумевать Твої помаху, прорікає безмовне Песнослова. Тобою єдиним все перебуває. До Тебе все в сукупності прагне. Ти кінець всього, ти єдиний і все; Ти ні єдиний, ні єдине, ні все. Про Всеіменуемий! Як найменш Тебе, єдиного неіменованих? Та й який небесний розум про-никнет крізь захмарні покриви? Будь милосердний, про Ти, що понад усе! бо що інше дозволено мені проректи про Тебе? »
(Святитель Григорій Богослов).
Які імена і властивості Божі вам найбільш запам'яталися?
Чому люди здатні міркувати про те, що відноситься до Бога?
А навіщо, на ваш погляд, нам потрібні подібні знання?
Чи здатні наші визначення висловити все Божі властивості і дії?