Для людини, який має хоча б мінімальну зв'язок з Церквою, звично повторюється тут поняття - слово "святий". Людина постійно чує це слово на всіх богослужіннях. Тропарі повторюють в усіх часах і особах дієслово "освячувати" і іменник "освячення", а під час читання уривків з Апостола християнин з подивом чує звернене до нього виголошення "брати святі".
Божественна воля є "освячення наше" (1 Сол. 4: 3), і ми повинні бути святі, бо святий Бог (1 Петро. 1:16). Такі два основоположних початку, на яких християни будують з Богом відносини віри, починаючи боротися, щоб отримати спасіння (2 Тим. 2:10).
Згадані вище спонукання - компас для християн, і вони є не вимогами Бога, а таким собі "терапевтичним курсом". Саме так Церква розуміє Божественні заповіді - не як розпорядження військової дисципліни, але як стимул для вільного вибору і згоди на поступове ізлечіваніе і відновлення нашого духовного здоров'я.
На жаль, більшість сучасних християн мислить інакше, вважаючи святих, чиї імена згадуються і повторюються в численних храмах, споруджених в їх честь, чимось далеким для себе і бачачи в них деяких древніх напівбогів, з якими вони пов'язані лише тим, що просять у них здоров'я - найбільшого з благ - благополуччя домашнього господарства і дітей і - чому б і ні? - трохи грошей на заміський будинок і другу машину. Іншими словами, вони вступають зі святими в якісь язичницькі торгові взаємини. Дарунки - свічки, проскури, масло, освячення артоса, ікони - перестали бути вираженням любові і розташування, перетворившись на якусь "задобрювання" для досягнення своїх цілей.
Якщо людина не вступає в довірчі відносини з Богом, це означає знецінення місії Христа і заперечення Церкви. Чи не для того Христос прийшов у світ, щоб створити серед стількох релігій ще одну і заснувати форми і мотиви нового культу. Христос прийшов у світ і став людиною, щоб ми "мали життя, і подостатком" (Ін. 10:10). Іншими словами, чи Христос є життя і спосіб життя, який є живоносним і животворящим, чи ні причин, щоб цікавитися ще одним релігійним переконанням.
Серця всіх людей хочуть жити. Наша молодь пише цей заклик на стінах: "Роби більше, ніж просто існуй, - живи". Саме це Христос, який став людиною, приніс в світ - можливість успадкувати вічне життя. Все Євангеліє від Іоанна з граничною ясністю говорить про це життя. "Хто слухає слова Мого, і вірує в Того, Хто послав Мене, життя вічне" (Ін. 5:24). "Хто вірує в Сина, той має вічне життя, а хто не вірує в Сина не побачить життя "(Ін. 3:36).
Не може існувати двох життів, оскільки не існує другого Христа. Христос є життя, і людина пізнає Його і підпорядковується йому, надихаючись Його словом зараз, щоб фраза "перейшов від смерті в життя" (Ін. 5:24) стала діяти зараз, а не після смерті.
Таким чином, святість - це праця набуття життя. Це жертва слухняності життєдайної заповіді Христа, споруджували мертвих від трун, пристрастей і гріха. Це свобода від самообману корисливою любові і нелегке прийняття щирої любові жертви Христа. Це любов Хреста, на якому і за допомогою якого християни розпинають у собі "скинули з себе людину", його пристрасті і бажання, щоб не розпинати свого ближнього. Це усвідомлення того, що Христос помер "за життя світу" (Ін. 6:51).