Відповідає рав Реувен Куклін
Однак відкриття Фрейда було «відкриттям» тільки для тих, хто не був знайомий зі Святої Торою і працями єврейських мудреців. Той, хто знайомий зі словами мудреців, знає, що вони «випередили» Фрейда на тисячі років.
Уже в Торі ми читаємо про думках, існування яких людина не усвідомлює. Так, наприклад, в тижневому розділі Вайєр розказано: коли ангели повідомили Аврааму, що через рік Сара народить, Сара «внутрішньо розсміялася» (Берейшіт 18, 12). Всевишній не залишив це без уваги і сказав Аврааму (там же, 13-14): «Чому це сміялася Сара, сказавши:" Невже я дійсно пику, адже я постаріла "? Чи є недосяжне для Господа? ». А коли Авраам запитав Сару, чому вона сміялася, та відповіла: «Я не сміялася» (там же, 15), тому що праматір Сара не усвідомила промайнула у неї думка. На це Авраам відповідає їй: «Ні, ти сміялася» (там же) тобто він знає про це пророче.
У статті «Що говорить Іудаїзм про серце?» Я вже писав, що підсвідомі думки людини називаються в Танах «думки, які в серці» або «мова в серці», тому що серце, з одного боку, прихований орган, від якого, з іншого боку, залежить все життя і діяльність людини.
Про те, як навіть незначна схильність в серці людини змінює весь хід його думок, ми дізнаємося з нагоди, який приводиться в Талмуді (Ктубот 105 б). Талмуд розповідає, що у раббі Ішмаель, сина раббі Йосі, був орендар, який кожного разу напередодні суботи приносив йому кошик фруктів з його ж (раббі Ішмаель) саду. Одного разу, оскільки у орендаря була тяжба з іншим євреєм і розгляд призначили на четвер, він приніс раббі Ішмаель кошик в четвер (а не в п'ятницю, коли був зобов'язаний її приносити). Раббі Ішмаель був суддею. Він злякався, що отримання фруктів на день раніше (а це доставило йому задоволення) може розцінюватися як хабар. Тому відмовився прийняти фрукти. Але, хоча раббі Ішмаель і не взяв їх, він побоювався, що «підкуплений» вже тим, що орендар приніс їх днем раніше. Тому він сказав орендарю: «Я не маю права бути суддею в твоєму справі» і передав цю справу іншим суддям. Під час суду раббі Ішмаель походжав біля будівлі суду і чув доводи сторін. Він відчув, що орендар здається йому правим. І подумав: «Добре б, він привів такі-то і такі-то доводи і виграв процес».
Оскільки несвідоме чинять сильний вплив на поведінку і «усвідомлені» думки людини, робота над своїм «несвідомим» дуже важлива. Каже Всевишній: «Дай Мені, сину Мій, серце твоє» (Мішлен 23, 26), тобто виправ світ думок серця (світ несвідомого), щоб думки ці були спрямовані на служіння Всевишньому.
Але як фізичні хвороби серця важко піддаються лікуванню, так і робота з «думками серця» надзвичайно важка. Як в лікуванні фізичних хвороб серця, так і в роботі над власним несвідомим існують дві основні проблеми:
1. Ці хвороби важко розпізнати, тому що серце прихований орган. Так само важко розпізнати «думки серця», оскільки вони приховані глибоко в душі людини.
2. Можливості впливу на цей світ обмежені.
Почну з першої проблеми.
Як серцеві хвороби можна розпізнати по їхньому впливу на організм людини, так і світ несвідомого можна «розпізнати» по його впливу на свідомість.
Є два основних шляхи для людини зрозуміти свій внутрішній світ. Перший шлях - звернути увагу на свою поведінку в напружених (надзвичайних) ситуаціях, коли немає можливості діяти продумано. Мудреці кажуть (Талмуд, трактат Ерувін 65 б): «По трьом речам розпізнається людина: по склянці, по кишені і по гніву (на івриті ці три слова - кіс. Киць. Каас - дуже схожі)» (по тому, як він веде себе в стані сп'яніння, при проблемах з грошима і в гніві).
Другий шлях - проаналізувати свої сни (і в цьому також мудреці «випередили» Фрейда). У книзі пророка Даніеля (2) розказано, що цар Невухаднецар бачив уві сні величезну блискучу статую, вид якої був страшний. Роз'яснюючи цей сон, Даніель сказав (вірш 29): «Твої, цар, роздуми (маються на увазі" думки серця ") зійшли на ложі твоє.» Тобто таємна гординя царя відбилася в його сні, і він побачив все майбутні царства і себе - на чолі їх. Звідси вчать мудреці Талмуду (Брахот 55 б): людина бачить уві сні лише те, про що розмірковує в «серце».
Що стосується формування своєї підсвідомості.
Тут доречно навести дискусію з Пірке Авот (2, 10). У цій Мішні Раббан Йоханан бен-Заккаі запитує учнів: «Який шлях [настільки] прям, щоб людині неухильно йти їм?». Тобто що саме може вплинути на краще на все життя людини, за що йому слід завжди «триматися»? Думки учнів розділилися. «Раббі Ісус сказав: хороший друг. Раббі Йосей сказав: хороший сусід ». Питання було, що надає більший вплив на несвідоме людини: те, що цінніше для нього (хороший друг), або те, що він частіше бачить (хороший сусід). Обидва мудреця згодні, що і те, й інше робить дуже сильний вплив. Звідси ми можемо зробити висновок: людині важливо стежити за тим, щоб його інтереси, його друзі та оточення були гідними. Це в кінцевому рахунку позитивно вплине і на його підсвідомість.
З повагою, Реувен Куклін
Ханука і краса
Висловлення мудреців, про який Ви чули, наводиться в мідраші Берейшіт Раббі (2, 4). Мидраш тлумачить вірш, який свідчить про те, як виглядав світ на початку Творіння: «Земля ж була безлюдна і хаотична, і пітьма над безоднею, і дух Божий витав над водою ». Мидраш каже, що цей вірш містить «натяк» на чотири царства, яким буде підпорядкований народ Ізраїлю. Сказали мудреці: «" ... і темрява "- це грецьке царство». Це необхідно зрозуміти, адже, як Ви помічаєте, греки були віддані красі (і дійсно, Яван - родоначальник греків - був одним із синів Йефет. Якому в уділ дана була краса - йофі). Чому ж мудреці назвали царство греків «тьмою»? Адже краса завжди асоціюється зі світлом?