Що я думаю про Аллаха?
Деякі люди сподіваються на слова Аллаха, передані нам Його Посланником, нехай благословить його Аллах і вітає: «Я такий, як Мій раб думає про Мене, і нехай думає про Мене, що забажає». Це означає: «Я зроблю з ним так, як Він думає про Мене». Але немає сумніву в тому, що добре думати про Аллаха, сподіваючись на Його милість, покладається того, хто творить добро. Тільки така людина має право сподіватися на те, що Господь, не порушивши обіцянки, винагородить його за добрі вчинки і прийме його покаяння.
Що ж стосується грішника, який упирається в скоєнні тяжких гріхів, несправедливих і заборонених вчинків, то занепокоєння, породжене непослухом, несправедливістю і забороненими діяннями, не дозволяє йому сподіватися на милість Господа. Все саме так і відбувається, адже побіжний раб, не послухатися свого господаря, не сміє сподіватися на його добре ставлення. Тривога, породжувана поганими діяннями, несумісна з надією на добре ставлення. Занепокоєння опановує грішником в міру того, як він грузне в гріхах. Тому найсильніше сподіваються на милість Аллаха ті люди, які краще слухають Його.
Аль-Хасан аль-Басрі сказав: «Воістину, віруючий добре думає про свого Господа і покращує свої діяння, а грішник погано думає про свого Господа і робить погані діяння».
Та й як він може добре думати про свого Господа, якщо він тікає від Нього, здійснюючи ненависні Йому вчинки, викликаючи на себе Його гнів і викликаючи на себе Його прокляття? Він нехтує своїми обов'язками перед Ним і не виконує Його велінь. Він нехтує Його заборонами і наполягає на здійсненні гріхів. Як може добре думати про свого Господа той, хто бореться проти Нього, ворогує з Його наближеними і дружить з Його ворогами, хто заперечує Його атрибути та якості, неналежним чином думає про ті якості, якими Він охарактеризував Себе і якими Його охарактеризував Його Посланник, хто за своїм неуцтвом вважає очевидний сенс Його слів помилкою і невір'ям? Як можна добре думати про Того, Хто, на твою думку, не розмовляє, не велить і не забороняє, не виражає достатку і не гнівається?
Всевишній Аллах сказав про людей, які сумнівалися в тому, що Він чує деякі мови, зокрема їх таємні розмови:
«Ці ваші припущення, які ви робили про вашому Господі, погубили вас, і ви опинилися одними з потерпілих збиток» (Фуссілат, 23).
Вони погано подумали про Пречисту Аллаха і вирішили, що Він не знає багато чого з того, що їм відомо, і це припущення згубило їх. Це відноситься до всіх, хто заперечує вчинені якості і славні атрибути Аллаха, хто характеризує Його неналежним чином. І якщо така людина вважає, що він потрапить в Рай, то це самозакоханість і самообман. Це спокуса шайтана, а не добра надія на Аллаха.
Абу умам Сахль бін Хунейф розповідав, що одного разу він разом з 'Урвой бін аз-Зубейр увійшов до' Аїші, і вона сказала: «Якби ви бачили Посланника Аллаха, коли він одного разу захворів. У нього було шість або сім динарів, і він велів мені роздати їх, але хвороба Посланника Аллаха не дозволила мені зробити це. Після одужання він запитав мене про них: "Як ти вчинила з ними? Ти роздала ті шість динарів? "Я сказала:" Ні, клянусь Аллахом, твоя хвороба не дозволила мені зробити це ". Він велів принести їх, поклав їх собі на долоню і сказав: "На що може сподіватися Пророк Аллаха, якщо зустріне Аллаха, маючи при собі це?" »В одній з версій йдеться:« Як може Мухаммад думати про свого Господа, якщо зустріне Його , маючи при собі це? »
Господи, на що можуть сподіватися несправедливі люди, які здійснювали тяжкі гріхи, коли вони зустрінуться з Ним, несучи з собою злочини, скоєні проти інших? Якщо слова «Ми думали про Тебе добре і сподівалися, що Ти не станеш карати несправедливих і грішників» допоможуть їм, нехай роблять все, що побажають, і переступають будь-які заборони. І хай надію на милість Аллаха і вважають, що Пекельний вогонь не торкнеться їх. Пречистий Аллах! Як же велике буває омана людей! Недарма пророк Ібрахім сказав своєму народу:
«Невже ви жадаєте інших богів, крім Аллаха, вигадуючи брехня? І що ви думаєте про Господа світів? »(Ас-Саффат, 86-87). Це означає: «Як ви думаєте, що Господь світів зробить з вами за те, що ви поклонялися не Йому, коли ви зустрінетеся з ним?»
Той, хто як слід задумається над цим питанням, зрозуміє, що сподіватися на милість Аллаха - значить надходити правильно. Саме надія на те, що Господь прийме діяння і винагородить за них, спонукає раба творити добро. І чим сильніше він сподівається, тим краще він надходить. Але якщо надія на Його милість пов'язана з потуранням ницим бажаннями, то це не що інше, як слабкість.
Е. Кулієв