Гаразд, а як щодо "рангів"? я чув такий-послушник. образно уявляю хто такий і його положення) Може є більш докладні відомості, що стосуються цього і не тільки рангів?
згорнути гілку
Посвята в ченці Шаолиньского монастиря
Хто такі шаолиньские монахи і послушники?
Хто може стати шаоліньського ченцем?
Що являє собою легендарний монастир?
Щоб відповісти на ці та багато подібні питання, нам доведеться трохи поговорити про історію Китаю, з якої нерозривно пов'язана історія Шаолиньского монастиря.
Створений в 6 столітті н. е. монастир в горах Суншань, був однією з численних буддійських обителей, що виникли в той час на території величезної Імперії. Свою популярність він отримує лише в 13 столітті, коли до нього починають стікатися паломники, які бажають отримати нові знання про бойове мистецтво, медицину, науках або просто знайти притулок в буддійської обителі, що стоїть в Священних горах.
Було б помилкою вважати, що Шаолиньский монастир це - тільки обитель ченців-бійців (усенов). Велика частина людей, що живуть в монастирі, не вивчає бойове мистецтво (У). Ці люди роблять спеціальні щоденні дихальні вправи, займаються традиційної буддійської практикою (Фо), медициною (І), вивчають світські науки (Вень).
Бойові Мистецтва (У) це невід'ємна частина шаолиньской традиції і не існує у відриві від інших її частин. Майстри кажуть, що немає У без І чи Фо без Вень, вони взаємопов'язані і існують тільки в єдиному комплексі.
Вас дивує, що монахом Шаоліньси можна стати за гроші? Пояснення цьому факту можна знайти в історії. Ще в 17 столітті один з настоятелів монастиря ввів в ужиток практику прийому будь-яких охочих в ченці за певну плату. І в цьому немає нічого дивного для людини, знайомого з китайським менталітетом.
Гроші, внесені перетвореним ченцем, направляються в монастирську казну. Однак це не означає, що людина, їх вніс, буде присвячений в усі збережені майстрами таємниці. Для того, щоб він міг чогось навчитися, йому необхідно стати учнем одного з ченців майстрів. А це покладає на майстра ряд серйозних зобов'язань, наприклад, за провини учня карають вчителя. Тому відбираються найкращі. Майстер визначає гідних.
Самі китайці можуть стати послушниками монастиря, просто прийшовши і попросивши про це. Але багато хто з них так і не стають ченцями. І не тому, що вони недостойні, а тому що це передбачає більшу відповідальність. Стати ченцем це прінять10 заборон, 10 основних заповідей, і безліч другорядних, на що вирішується не всякий ...
В даний час Шаолиньский монастир став швидше історичним пам'ятником, ніж буддійської обителлю. І, хоч в ньому і проводяться постійні служби, більшість молодих людей, які прийшли в Шаолінь, цікавить вивчення бойового мистецтва, а не традиція в цілому.
Один з кращих шаолиньских бійців сучасності монах Деян (31-е покоління) в даний момент є старшим тренером шаолиньской команди з ушу і саме у нього отримують настанови в бойових мистецтвах практично всі молоді ченці Шаоліньси. Деян почав своє навчання під керівництвом преподобного Децянь, а його прямим учителем (Шіфу) є старший монах монастиря Преподобний Сусі.
згорнути гілку
Вони можуть, упершись горлом в вістрі, зігнути сталеве спис, стояти на голові абсолютно нерухомо, ніби перевернута догори ногами статуя, перерубати дерево ребром долоні, пальцями зірвати з нього товсту кору, розмолоти граніт в пісок без видимих зусиль (техніка "алмазний палець") . Вони можуть годинами висіти в петлі, не задихаючись ( "мистецтво шибеника"); досконало опанувавши "рухом гусениці", лазити по стіні за допомогою м'язів спини. "Мистецтвом легких кроків" називають вони ходіння по найтонших порцеляновим чашках. І, звичайно, вища майстерність - стійка на двох пальцях. Такі чудеса демонструють скромні й непоказні на вигляд китайські ченці, великі Майстри Шаоліня. Вони вміють "бити супротивника його ж силою", "поєднувати силу з скрадливістю", "нападати, обороняючись, і навпаки." Все це називається ушу. І досягти такої майстерності можливо, лише присвятивши йому все своє життя - з дитинства до глибокої старості.
Що ж таке ушу? Бойове мистецтво, система виховання або спосіб життя? І те, і інше, і третє. Не всі бритоголові однаково небезпечні. Наприклад, лисі шаолиньские монахи вважаються визнаними борцями за мир у всьому світі. Мета ушу - не в убивстві живого і навіть не в обороні, а в розкритті себе і в зміцненні духу і тіла. У давнину ушу називалося інакше: "гун" - робота. Робота над собою. Щоб стати великим бійцем, треба перш за все - відучити себе від агресивного стилю поведінки. Істинний Майстер ушу застосовує своє вміння тільки для запобігання насильству. Ушу - для терплячих. За два тижні пізнати всі таємниці неможливо. Шлях до майстерності довгий, і на перших порах заняття ушу зовсім не схожі на бойове мистецтво. Швидше - на гімнастику. Багатьом здасться, що це щось загальнозміцнюючий і невинне. Якісь дихальні вправи, плавні рухи рук і ніг. З боку - просто урок фізкультури в молодшій школі ... Гімнастика ченців Шаоліня виникла за часів, коли не знали вогнепальної зброї та сучасних спортивних снарядів. Тренажерний зал з успіхом заміняла крута кам'яні сходи в монастирі, по замшілих щаблях якої монахи переміщалися стрибками, щоб зміцнити всі м'язи тіла. На щастя, не всі вправи гімнастики ушу вимагають таких унікальних умов. Ви можете тренуватися вдома, в спортзалі, у себе у дворі. І навіть якщо не навчитеся рубати рукою дерева, то зміцните здоров'я, якщо, звичайно, будете слідувати правильній методиці.
згорнути гілку
Отже, Китай. Справжніх Майстрів так запросто на вулиці не зустрінеш. Потрапити в Шаоліньський монастир легко (досить просто купити квиток), але це не означає, що ченці тут же почнуть навчати вас ушу. Хоча б тому, що вони дають клятву, що передадуть Знання тільки присвяченому ченцеві. І якщо відкривають школу в світі, то навчають тільки якимось комплексам вправ, прийомів релаксації, масажу, голковколювання. Отримати ж методи досягнення майстерності можна, тільки пройшовши посвяту. Але ж не всі збираються ставати шаолиньские ченці.
Зараз існує маса шкіл для іноземців. Правда, ці школи, побудовані навколо монастиря, не мають насправді ніякого відношення до Шаоліню - просто туристична індустрія. Плата за заняття в цих школах - приблизно # 036; 80 в день. Але і за ці гроші справжня традиція не відкриється. Ченці тримають в строгому секреті не тільки техніку, скільки методи досягнення своєї майстерності. Втім, і сам монастир змінився під впливом нової епохи: туристи течуть туди нескінченним потоком, а тому в Шаолінь продається кока-кола і снікерси. Усміхнені молоді ченці торгують у кіосках, а у вільний від роботи час віддаються спогляданню і духовному самовдосконалення. Але деякі з ченців мріють опанувати майстерністю, щоб швидше залишити монастир і відкрити прибуткову школу десь на Заході. Тому і з'явилося багато ексмонахов, що ганьблять ім'я Шаоліня. Справжні ченці - єдині хранителі вікової мудрості - після ранкової молитви видаляються на половину монастиря, недоступну для відвідувачів. Ось вони могли б навчити багато чому, але навряд чи розташовані спілкуватися з цікавими іноземцями.
"Майстер - той, хто невразливий для цього світу". І своїм учням він передається не прийоми, а "справжню традицію". У давнину у великих Майстрів було по двісті-триста учнів. І зараз будь-яка людина, яка прийшла до Майстра, формально вважається учнем. Але лише в кінці свого життєвого шляху Майстер оголошує, кому він передає свою школу. З тих, хто приходив до нього, це можуть бути три учня, а може бути - жодного. У розумінні китайців ці обрані Майстром і будуть вважатися його наступниками. А все решта - просто заходили в двері залу. Не випадково доказом того, що людина навчався десь, служить не диплом, а генеалогічне древо, де показано, хто у кого наслідували традицію. У такому "дереві" може бути всього лише двадцять учнів за десять поколінь. І тільки ті, чиї імена згадані в цій генеалогії, або їхні учні вважаються в Китаї долученими до традиції. Лише ці присвячені можуть відкривати свої школи або просто навчати людей. І дуже рідкісні випадки, коли хтось із них виїжджає на Захід.
згорнути гілку
Щоб знайти відповідь, потрібно немало часу. Знадобилося осягнути основи історії, філософії та релігій Китаю, китайської медицини: голковколювання, масажу, цигун (енергетичного впливу). Потрібна була допомога друзів - як в Китаї, так і в Росії, за що приношу їм сердечну подяку. Однією з кращих робіт слід визнати дослідження ушу дивно талановитим російським ученим професором А. Масловим.
Так що ж таке ушу? Якщо ми запитаємо про це, то він напевно відповість: "Ушу - це ефективна система бійки і оздоровлення організму". І така відповідь буде вірним, якщо згадати той образ, який формувався протягом ряду років сучасним кінематографом і літературою. Якщо ж ми подивимося в корінь цього явища, то зрозуміємо, що ушу зовсім не те, чим їх представляють. Заглянемо для початку в історію бойових мистецтв Китаю. Зазвичай традицію ушу ведуть з незапам'ятних часів: від персонажів китайських міфів, - Хуанді, Фуси, Шеньнуна. Від прославлених полководців, народних героїв, релігійних діячів даоської-буддистської традіціі.Самим відомим "засновником" ушу традиційно вважається Бодхідхарма - відомий індійський проповідник (VI ст.), Що прийшов в монастир Шаолінь, щоб передати китайцям нове буддистське вчення про дхарми (кит. - чань, японск. - дзен). Але останні історичні дослідження переконливо доводять, що все це міф. Бойові мистецтва увібрали в себе безліч зовні різних філософських доктрин, використовували поняття конфуціанства і даосизму, буддизму і легизма. Кожна релігійна або філософська школа Китаю привносила в заняття ушу певну систему поглядів, які, як каркас, охоплювали всю будівлю і надавали йому стійкість.
Справжньою ж сутністю всіх напрямків і стилів ушу стало спілкування з позамежним для людини світом. Hе випадково в основу ушу, як і всієї духовної культури Китаю лежить прагнення до дао - єдиного першооснови, безособового і безформною, байдужими до долі людей. У трактатах китайських майстрів часто можна зустріти фразу: "Ушу - це мистецтво дао". Здавна. як пише А.Маслов, мистецтвом дао в Китаї називали магічні дії шаманів і даоську практику виготовлення "пігулки безсмертя". Hа рубежі ХVI-ХVIIвеков ушу стало релігійною формою передачі містичного знання. Бойова і оздоровча функції є вторинними по відношенню до містичного стрижня спілкування і єднання з космосом, з духами.
згорнути гілку
Культурний, бойовий, оздоровчий аспекти ушу - лише зовнішній прояв цієї релігійної основи.
Ще раз підкреслимо, що не всі екзотичне і привабливе корисно для російської людини. Хтось може запитати: що ж, не займатися оздоровчою гімнастикою, не розвивати в дітях силу і спритність, вміння захистити себе і ближніх, свою Батьківщину, нарешті? Hа це можна відповісти: займатися, звичайно ж, не забороняється, але з обачністю, щоб не пошкодити своїй душі, що не захопитися бездумно "східної" або псевдоросійської язичницької "духовністю". Як попереджав Спаситель: стережіться, щоб вас не ввели в оману (Лк. ХХI, 8).
згорнути гілку