Соціокультурний розкол - специфічна форма соціокультурного кризи в Росії. Він ис-слідувати відомим культурологом А.С. Ахиезером. Цей вчений вважає, що сутнісним визначенні-ням глибокого соціокультурного кризи, простежити-жива в російській історії, є поня-тя розколу. Справа в тому, що ліберальна цивили-зація, основу якої можна виявити ще в античності, розвивалася в різних країнах відмінності-ним чином. На думку Ахиезера, в таких стра-нах як Англія процес становлення ліберальної цивілізації носив органічний характер. Цін-ності і структури, засновані на ідеї індивіду-ального самоствердження, змагання, свободи власності, пройшовши через цілий ряд історія-чеських трансформацій і, в першу чергу, через морально-релігійну Реформацію, знайшли закінчену цілісність. Інші країни - «вто-якого ешелону» - такі, як Німеччина, зазнавши-ли значні кризові явища внаслідок опору нової цивілізації з боку гли-боко вкоріненого традиціоналізму. В цілому ж, незважаючи на спроби повернутися до племінних цінностей (фашизм), Німеччина прийшла до утвер-дження цінності приватної ініціативи.
У Росії, яка в другій половині XIX століття приступила до програми модернізації, виник своєрідний ефект бумеранга. Цінності капі-талізма, приватної ініціативи були вельми слабо поширені в масовій свідомості. Тому впровадження ринкових відносин, приватної влас-ності викликало протидію. При цьому, чим більш розвиненими виявлялися елементи лібералів-ної цивілізації, тим сильніше виявлялося про-тіводействіе. Така ситуація в потенціалі вела до вибуху. У 1861 році, після великої крестьянс-кою реформи, спостерігається зростання значущості культури традиційної громади. Подібну ситуація ми спостерігаємо в період реформ Столипіна, ко-ли селянський «світ» надавав найактивнішу згуртоване опір спробам царської ад-міністрації ввести село в систему приватно-власницьких відносин. Розпочата в XX столітті боротьба з кулаком отримала своє логічне завершення в масову депортацію куркулів і со-будівлі нового варіанту общинного землекористування - колгоспів.
Таким чином, на думку Ахієзера, Росія опинилася між двома цивілізаціями: дві соціокультурні системи співіснують в єдиному історія-зації просторі, і між ними діють відносини безперервного кризи. Це - розкол, патологічний стан суспільства, в якому існує постійна суперечність між тра-Діціон культурним світом і новими соці-альних відносинами. При цьому активізація модернізаторської діяльності правлячої еліти веде до активізації діяльності традиційних елементів.
3.12. Яке походження слова «Русь»?
З усіх запропонованих пояснень слова «Русь» на наукове значення може претендувати тільки його слов'янське походження, його слов'ян-ські коріння - фактів того несть числа, хоча до останнього часу вони з різних причин знахо-дилися в тіні, поза увагою.
Перша згадка в історії слов'янського вождя Росса виявлено в книзі моравського препо-добного Прокопа Слободи. У 278 р з Крапинсько місцевості пішов дуже знатний вельможа Чех з братами Лехом і Руссом з усім своїм родом з-за того, що вони не могли вже переносити «великі нападки і утиски, які робили їм римляни, а особливо начальник римських військ Аврелій» . Так розповідається про початок чеської держави. Брати Чеха також очолили два інших держави - Лехік) (Польщу) і Русію, давши їм свої імена. Йдеться про невеликій території на стику Чехії, Польщі та Закарпатської Русі, де спочатку осіли зазначені брати. Так як згадані час, місце і обставини дії, то правомірно не брати до уваги Чеха, Леха і Руса родоначальниками племен, які досі існували вже багато століть, як, до примі-ру, до князя Олега була «доолеговской» Русь.
Плем'я Русь з'явилося в Східній Європі на початку нашої ери. Воно було східним «від- рогом» древнього племені Русь, яке вже було відзначено в Середній Європі істориками I століття н. е. З повним правом можна стверджувати, що Русь відбувається саме з Середньої Європи, існувала як мінімум до кінця XII в. а потім сліди її губляться. Однак її східний «відріг» від Кар-пат до Дніпра уцілів і має ту історію, кото-рую ми знаємо під ім'ям Стародавньої Русі. Разом з тим її писана історія щонайменше на че-тиреста років древнє, ніж досі вважалося. І цей термін не остаточний.
Саме середньоєвропейський слов'янське плем'я Русь - ніякого німецького або скандинавсько-го племені Русь ніколи не існувало - в! Х ст. послало синів свого князя в Новгород. Так зустрілися західні, корінні русини з восточ-ними, новгородськими, називалися також годину-тним ім'ям «словени». Як бачимо, древнерус-ський літописець Нестор не помилився, коли повідомляв, що посланці новгородців «идоша до варягів, до Русі»: Рюрик з братами були самі русинами і імена їх були слов'янськими, але прийшли до новго-РОДЦ, які Руссю тоді ще не називалися. Тільки коли князь Олег, колишній єдиним іноземцем на престолі по праву опікунства, норвежець, завоював з Новгорода Київ і захва-тил південну Русь, ім'я Русі поширилося і на Новгородську землю, на інші північні і східні області, підлеглі Києву. Розум-ється, це сталося через те, що Київ став столи-цей (мати міст руських) двох об'єднаних східноєвропейських слов'янських держав.
Західноєвропейські джерела зберегли мно-дружність відомостей про існування на Заході сла-Вянскя племені Русь. Західних русів серед німецьких племен звали «руги»: ще римський історик I в. н. е. Тацит згадував їх як прожива-ють в південному куті Прибалтики. Сучасний острів Рюген, що належить, як відомо, Гер-манії, насправді в той далекий час називав-ся «Ругін», так як був заселений ругами. Жили вони і на материку поблизу. Що руги і русини - одне і те ж, показано не тільки в «Житії» Оттона Бамбергского, але і побічно - стародавньої-шими німецькими хроніками. Зокрема, вони на-нази вали княгиню Ольгу не "Регіна руссорум», а «Регіна ругорум». У слов'янство ж княгиня Оль-ги сумніватися не доводиться.
Іншим синонімом древніх русичів був «ру-сіни». Давньоруські літописи, кажучи про людей, називали їх «русин», «русини», а землю їх - «земля Руська». У латинській транскрипції «ру-сіни» писалися як «рутени», що утрималося в німецькій мові до теперішнього часу. На ньому жителі Карпат - слов'яни - називалися «руті-ни», а їхню мову - «рутеніш». Слов'янство ругов не береться ніякому сумніву в свідченнях Адама Бременського, Титмара, Гельмольда, Саксона Граматика та інших.
Таким чином, вікова загадка пояснюється нарешті переконливо і вичерпно: посланці новгородських та інших північних племен були на-мовані до варязької племені Русь, що жив в західному куті Прибалтики. Ці варяги були сла-вянамі. За князем цих слов'ян була заміжня дочка новгородського князя Гостомисла - Уміла. За її синами, онуками князя, і з'явилися посланці, щоб відновити згаслу по чоловічій лінії ді-настил Гостомисла (четверо його синів загинули в молодості). Це плем'я Русь інакше називалося ще ругами. В кінці XII в. руги були підкорені німцями, і тому ім'я «руги» (а так само «рутени» або «русини») зовсім зникло з поля зору історії і було забуте. Століттями пізніше придумали німецьке і скандинавське плем'я Русь, щоб якось зрозуміти слова літописця Нестора і задовольнити, як вважає С. Лісовий-Парамонов, «шовіністичні почуття німецьких вчених, при-покликаних створювати російську науку».