Любов удосконалюється з нами так, що ми маємо відвагу на день судний, бо ми на цім світі, як Він / 1 Ів 4,17 /.
Любов Христова перетворює людину до того, що він починає прагнути жити так, як вчив Сам Христос, показуючи на ділі свою любов. Блаженний Феофілакт пояснює нам: «Бог є світло, і святі Його, за висловом Євангелія (Мт 5,14), суть світло світу і чужі страху муки, тому що виконані любов'ю до Бога. Хочу, говорить апостол, щоб ви вже вдосконалився в любові так, щоб в день суду нам мати сміливість перед Богом, тому що і Він є Суддя, за власним Його вислову: Отець і не судить нікого, але весь суд віддав Синові (Ін. 5,22 ). І що наше відвагу буде перед Богом воплотився, апостол висловив в наступних словах: ми на цім світі, як Він. тобто коли вже довели, що Бог в нас і ми в Ньому, то ми самі собі свідки про досконалість любові. Як Він в світі був я Йому непорочним і чистий, чому і говорив: йде князь світу цього, а в Мені не має нічого (Ів. 14,30); так і ми будемо в Бога і Бог в нас. Якщо Він є учитель і подавець нашої чистоти, то ми повинні носити Його в світі чисто і непорочно, завжди носячи в тілі своєму мертвість Його (2 Кор. 4,10) ». [35] Звичайно, хто виконує волю Божу не з примусу, а з любові, не боїться суду Божого і очікує якнайшвидшої зустрічі з Богом. Архімандрит Іустин багато говорить тут про християнкою любові і життя в цьому гріховному світі: «І ми," перебуваючи "в Бозі, зростаємо невпинно в любові, вдосконалюємося в ній постійно і безмежно. Як всемощного Божественна сила, любов не тільки виганяє всякий гріх з нас, тримає нас в святому житті, Бого-життя, а й дає нам свободу не боятися страшного Суду. Так, ми знаходимося в світі зла і гріха, але ми не боїмося ні зла, ні гріха, бо живемо у Христі, живемо в Бозі. Він Той, Хто в нас і для нас перемагає Своїми Божественними силами всяке зло, панує над кожним гріхом.
Ми не від світу, але живемо в світі у Христі і, таким чином, ми на цім світі, як Він. Життя Господа - це зразок, це приклад для нашого життя в цьому світі. Якщо святий Іоанн Богослов і написав це багато пізніше після Вознесіння Спасителя на небо, він використовує даний час: бо ми на цім світі, як Він. Тут святий нам відкриває велике таїнство, що Господь наш Ісус Христос перебуває безперервно в цьому світі з Церквою. Адже, коли вони присутні в ній, Господь постійно перебуває з нами в цьому світі. Одночасно ж Він перебуває і з кожним членом Церкви протягом усіх століть. Тому кожен рід віруючих може сказати зі святим Іоанном Богословом: тому що ми на цім світі, як Він. Ми в цьому світі живемо заради Нього, як Він в істині, справедливості, в любові, так і ми. Те, що є Його, є і нашим. Він нам залишив всього Себе в Церкві і постійно нам дає Себе, особливо за допомогою священного таїнства Божественної Євхаристії (Причастя), і через інші таїнства і святі чесноти. Він нам дає всього Себе, щоб могли і ми жити в цьому світі згідно з тим, як він жив, тобто євангельському, боголюдський. Головним є євангельська міра, євангельський закон для тих, хто піде Христу: тому що ми на цім світі, як Він і живемо, як Він. і ми поводимося, як Він. і ми дивимося на світ і на все, що в світі ». [36]
Бо кожен, хто родився від Бога, перемагає світ; А оце перемога, що світ перемогла, віра наша / 1 Ів 5,4 /.
Апостол підбадьорює чад своїх, вказуючи, що перемога залишиться за християнами, так як світ тління і невечен, то і всі зусилля його порожні, християнам залишається зазнати злобу світу цього, а в кінці століть все постануть перед Богом, і хто був з Христом з Ним і залишиться. І в іншому місці послання апостол Іоанн Богослов наставляє всіх християн: «Діти! Ви від Бога, і ви перемогли їх, бо Той, хто в вас, аніж той, хто в світі »/ 1 Ів 4,4 /. Блаженний Феофілакт пояснює так: «Через любов до брата, соделивая себе дітьми Божими, ви маєте вже і відплата за цю добру якість, - перемогу над світом; бо хто народився від Бога перемагає світ. Потім пояснює, в чому полягає перемога і через що вона відбувається; тим і іншим називає віру, тобто віру в Бога, яка, народившись від Бога, перемогла і прогнала всяке невіра, і ні іудей, ні еллін, ні єретик, не сильний проти неї ». [37] Архімандрит Іустин, можна сказати, доповнює його: «Насправді тільки християнин є істинний переможець в світі.
Тому що він перемагає найбільшого ворога людського роду, триголового ворога: гріх, смерть і диявола. Без Господа Ісуса Христа і тих, хто Йому слід, людський світ був би і завжди залишався "державою смерті", в якій би панувала і управляло саме жадібне і ненависне чудовисько - гріх, зло і диявол. І воно панує головним чином і в дійсності над усіма тими, хто не вірує в Христа Єдиного Істинного Бога як єдиного істинного Спасителя світу ». [38] Перемога тут мається на увазі і внутрішня, апостол підбадьорює, щоб християни не сумували, бачачи свої недоліки, а твердо уповали на Бога, знаючи, що Він в силі допомогти кожному вдається до нього, хоч би і зволікає іноді за допомогою для нашого смирення. Архімандрит Елевферий каже, що «Іоанн Богослов знову і знову нагадує віруючим процес духовного відродження та морального вдосконалення, коли віруючий, підтверджуючи свою віру виконанням заповідей, через самопізнання підноситься до пізнання Спасителя і з Його допомогою долає спокуси і зберігає себе берегти чистим від світу, тобто перемагає світ, віддаляючись від пануючого в ньому тління ... для такої людини ярмо і тягар заповідей Христових стає благим, легким і радісним. Заповіді Його не тяжкі в тому сенсі, що для виконання їх віруючому дарується благодать Духа Святого, що зміцнює його і допомагає йому нести тягар цих заповідей, що його в цьому окрилює віра, а при вірі все можливе віруючому ». [39]
Хто перемагає світ, як не той, хто вірує, що Ісус є Син Божий? Це Ісус Христос, що прийшов був водою та кров'ю, не тільки водою, а водою та кров'ю / 1 Ів 5,5 /.
Син Божий показав нам приклад своїм життям, Він переміг світ і, вказуючи на це, підтримує нас: «У світі будете мати скорботу; але будьте відважні: Я переміг світ »/ Ін 16,33 /. Апостол Павло також говорить про даровану нам перемогу: «А Богові дяка, нам перемогу через Господа нашого Ісуса Христа» / 1 Кор 15,57 /. Апостол Іоанн Богослов акцентує тут увагу на те, що саме віра в Бога здатна перемогти світ, але не всяка віра, а справжня, бо і не кожен християнин зможе перемогти світ, але тільки той, хто вірує апостольської вірою, переданої в незмінному вигляді. Блаженний Феофілакт говорить: «А як віра перемагає не одна, сама по собі, а разом з мають її, то додає: і хто перемагає світ, як не той, хто вірує, що Ісус є Син Божий? Хто ж цей Ісус? Ісус Христос, що прийшов водою і кров'ю ... У словах кожен, хто родився від Бога. апостол згадав про усиновлення Богу і про народження. А це разом відбувається через святе хрещення. Тому то говорить: Це прийшов водою і кров'ю Ісус Христос, який відроджує і робить нас синами Божими. Бо це мається на увазі і як наслідок в словах: хто родився від Бога перемагає світ ». [40] Архімандрит Іустин продовжує: «Світ як бранець гріха, смерті і диявола, як держава диявола, держава смерті (Євр. 2:14) постійно повстає на Бога і постійно звертається проти Нього. Немає сумніву, що союз гріха, смерті і диявола є страшна сила, сильніше і страшніше кожної людини, всього людського і всіх людей разом.
У нашому людському світі тільки Боголюдина показав, що Він сильніше цього потрійного союзу, оскільки тільки Він зруйнував владу смерти, переміг диявола і знищив смерть. Цю всеперемагаючу Боголюдську силу Христос дав кожному віруючому в Нього як Бога і Господа, і, таким чином, кожен може перемогти владу смерти, перемогти гріх і диявола, перемогти світ ». [41] У Розумної Біблії про віру в Христа говориться наступне: «Виконання заповідей Божих людиною зустрічає для себе перешкоди у вигляді протидії боговраждебних начал - світу, плоті і диявола. Але християнин силою благодаті, яка подається через віру в Бога і Господа Ісуса Христа, твердо протидіє спокус, що йде від світу, і, нарешті, перемагає весь боговраждебний світ ... Перемога над світом, досконала Ісусом Христом, є вічним джерелом, з якого християни, через віру в Христа, черпати благодатні сили для своєї особистої перемоги над світом ». [42]
Підводячи підсумок, відзначимо, що апостол Іоанн Богослов вчив про два шляхи життя людини, шлях з Богом, християнський шлях, і шлях зі світом, шлях гріха, смерті і диявола. Це протилежні і протиборчі шляху, так як добро і зло несумісні. Тому світ не може пізнати християн, йому не дано шляхом зла зрозуміти і відчути Божественну любов, через це світ ненавидить християн. Світ ненавидить християн і ззовні, і зсередини людини, тобто порочні люди завжди нападали і будуть нападати на християнство, не стерпівши божественного прояву в житті людей, так як вони не пізнали Бога, і всередині себе кожен християнин буде відчувати боріння з пристрастями, які невідступно перебувають з людиною в його зіпсованої природі. Апостол закликає християн зазнати злобу світу цього, запевняючи, що світ невечен, тління, і цінності його підуть з ним, і після всього постануть всі на Страшному Суді, і тоді всі ті, хто жив з Христом, з Ним і залишаться, і це є перемога християн над світом цим, яка полягає в перемозі над невір'ям, над гріхом, який істинні християни уникають, в перемозі над смертю, яку справжні християни не успадкують і зостануться в Царстві Христовому, над дияволом, який силкується погубити рід людський. Але перемога дається Богом і тільки тим, хто прагне виконувати заповіді Христові, а істинний християнин не зі страху прагне їх виконувати, а по любові до Бога. При цьому він прагне викорінити з себе всі пристрасті, які гніздяться в людині, пожадливість тілесна, і пожадливість очам, і пиха життєву. Але зробити все це можливо тільки в Церкві Христовій, в Якої дана людині можливість обожитися, хрістотворіться. Тільки христоцентричності життя людини може привести його до ангельської, чистою і непорочною життя в цьому злом, лукавому і смертному світі. Християни єдині, хто знає правильний шлях людського життя від початку до кінця, християни знають, що вони від Бога і живуть заради Бога, живуть з Богом заради вічного, чітко розуміючи різницю між добром і злом. І вставши на шлях християнського життя, людина не повинна зупинятися, щоб не стати переможеним від світу, але повинен постійно спостерігати за собою, за своїм духовно-моральним станом, знаходячи і витягуючи з себе всі недоліки, приготовлені в людині світом. А шляхом до цього є добрі справи, які викривають і наші особисті недоліки, і недоліки, які перебувають в суспільстві, тобто істинний християнин - це світло, яке освітлює шлях до спасіння, шлях до вічного життя, шлях до Христа.