Пошук з цього розділу
Ви можете скористатися пошуком по цьому розділу.
Підпишіться на щотижневу розсилку питань та відповідей.
"Ви чули, що було сказано: Не вбивай, а хто вб'є, підпадає він судові.
А Я кажу вам, що кожен, хто гнівається на брата свого, підпаде судові; А хто скаже на брата свого: "рака", підпадає верховному судові, а хто скаже: "божевільний", підлягає геєні вогненної. "(Матвія 5: 21-22)
"Перш за все, Ісус говорить, людина яка назве брата свого" рака "(тобто, людина порожня, дурень) підпадає верховному судові. Рака майже не перекладається, тому що важлива швидше за все інтонація. Це слово передає зарозуміле презирство до людини. Є рабинської історія про рабина Сімоне бен Елеазара. якось йшов він з дому свого вчителя і був у піднесеному настрої від охопила його почуття власної освіченості, начитаності і добродіяння. його вітав якийсь негарний перехожий. Рабин не відповів на привітання, а ска ал тільки: "Ти, раку! Як огидно ти виглядаєш! А в твоєму місті, що все так огидно виглядають? "" Цього я сказати не можу, - відповів перехожий, - піди і скажи своєму Творцеві, як огидно виглядають його створення ". Гріх презирства отримав гідне засудження.
Але за гріх зневаги до людей людини може чекати і більш суворе покарання: він підлягає засудженню синедріону, верховного суду іудеїв. Це, звичайно, не потрібно розуміти буквально. Ісус начебто сказав: "Закоренілий гріх - великий гріх, але презирство до людей ще більший".
Презирство - це гріх, більший ніж будь-який інший сумісний з християнством. Презирство може бути наслідком гордині походження, а снобізм - дійсно огидна річ. Презирство може бути наслідком положення і грошей, а гординя, що повстає від матеріальних речей, теж огидна річ. Але презирство може бути наслідком знання, а інтелектуальний снобізм зрозуміти найважче, бо наймудріші завжди найбільше вражені своїм незнанням. Не можна дивитися з презирством на людину, заради якого помер Ісус Христос.
Далі, Ісус говорить про людину, яка називає брата свого божевільним. У грецькому тексті це "морос". Морос - це людина, розігруючий з себе блазня. Псалмоспівець говорить про безумці, який сказав в серці своєму, що немає Бога (Пс. 13, 1). Той був моральний безумець, людина, що вів аморальний спосіб життя і в думках своїх говорив, що Бога немає. Назвати людину морос не значило критикувати його розумові здібності; це означало обмовляти на його моральні якості, відняти у нього його ім'я і репутацію і затаврувати його як розпущеного людини.
Таким чином, Ісус говорить, що той, хто нищить ім'я брата свого і його репутацію, підлягає найстрашнішого осуду, підлягає геєні вогненній.
Слово геєна теж має свою історію. Воно широко вживалося в іудеїв (Мат. 5: 22,29, 30; 10:28; 18: 9; 23: 15,33; Map. 9: 43,45,47; Лук. 12: 5; Як. 3: 6) верб дійсності означає Енномового долина. Енномового долина перебувала на південний схід від Єрусалиму. Вона користувалася поганою славою, тому що там цар Ахав ввів для Ізраїлю язичницький звичай поклоніння язичницькому богові Молоху, якому приносили в жертву маленьких дітей і спалювали їх у вогні. "Він кадив у долині синів Еннома, і проводив синів своїх через вогонь" (2 Хр. 28: 3). Цар Йосія знищив це поклоніння і розпорядився, щоб Енномового долина була проклята назавжди. "І осквернив він Тофет, що на долині синів сина, щоб ніхто не проводив сина свого і дочки своєї через вогонь Молоху" (4 Цар. 23:10). Внаслідок цього Енномового долина стала сміттєзвалищем Єрусалиму, чимось на зразок громадської сміттєспалювальній печі. Її постійно огортали вогонь і густа завіса диму; там кишіло хробаками, яких було важко вбити (Map. 9: 44-48). Таким чином, геєна, Енномового долина, стала асоціюватися з усім ненависним і нечистою стала, місцем, де знищувалося все марне і зле. Ось тому вона і стала синонімом пекла, місцем, де проявляється караюча сила Божа.
Таким чином, Ісус стверджує, що зганьбити репутацію людини і позбавити його доброго імені - найсерйозніше гріх. Для злісного пліткаря, що губить репутацію людини, ніяке покарання не буде занадто суворим. Такий гріх в самому прямому сенсі заслуговує пекельного покарання.
Як ми вже говорили, ці градації покарання не можна розуміти в буквальному сенсі. Ісус говорить тут ось що: "За старих часів люди засуджували вбивць, і дійсно, вбивця засуджений навічно. Я ж кажу вам, що не тільки видиме всіма поведінку підлягає засудженню; Бог уважно стежить за самими таємними думками людини. Закоренілий гріх - поганий, ще гірше зневажливі мови, а найгірше - нерозумні й злісні розмови, які гублять репутацію людини ". Може бути люди, які є рабами свого гніву, що говорять зневажливо зі своїми побратимами, що порочать і гублять їх добре ім'я, і не зробили цього вбивства, але в серцях своїх вони вбивці. "