ВІДПОВІДЬ: говорячи про важливість «кожної влади» св. Павло висловив ту істину, яка проходить через все Святе Письмо. Бог створив всесвіт з порожнечі і встановив в ній певний порядок. Він не залишив світ в хаосі, але для його кращого функціонування встановив різні види влади. Він підтвердив влада людини над природою, чоловіка над дружиною, батьків над дітьми, царя над підданими. Саме про це говорить апостол.
Будь-яка влада, сама по собі необхідна для загального блага: без її координаційної ролі неможливо впорядковане і мирне співіснування між людьми. Влада покликана вершити справедливість в конфліктних ситуаціях, захищати права всіх і кожного, особливо найслабших і беззахисних. Горе тому народові, який не має влади. Приклади таких країн ми знаємо і сьогодні: досить подивитися на ситуацію на африканському континенті. Для кожного суспільства влада є важливою і природною і має ту ж природу, що й саме суспільство. Тому влада відносять до природного права - праву, встановленому самим Богом.
Аналізуючи вираз св. Павла «немає влади не від Бога» треба бути уважними: якщо Бог постановив, що людська спільнота має координуватися владою, то не можна приписувати Божій Волі те, що на чолі спільноти стає та чи інша людина. Св. Іоанн Златоуст писав: «Що ти кажеш? Може бути, кожен окремий правитель поставлений Богом? Ні, я цього не кажу: тут мова йде не про кожного правителя окремо, але про правлінні як такому. Факт же, що існує влада і що є веліли і підкоряються, не відбувається від випадковості, але від встановлення Божественного Провидіння ».
Таким чином, слід розрізняти владу і способи її реалізації конкретними людьми. Існування того чи іншого володаря може залежати зовсім не від Божої волі, але від конкретного і іноді помилкового рішення людей. Те ж можна сказати і щодо політичних режимів, які деформують природу влади. Іншими словами якщо сама влада - від Бога, то не можна стверджувати, що той чи інший політичний режим угодний і подобається Творця.
А як відрізнити влада, яка подобається Богу від тієї, яка не подобається. Звичайно, по її плодом - за законами, за пріоритетами та звичаями, які робить влада. Якщо розпорядження влади правомірні, то послух їм відповідає слухняності Богу. Але якщо розпорядження влади несправедливі, то їх безумовно, не можна приписувати Богові і не можна їм підкорятися.
Протягом історії існувало безліч прикладів, коли християни відмовлялися підкорятися несправедливим приписами влади. Тут можна згадати перших християн, які відмовлялися почитати державні язичницькі культи, що вважалося злочином проти держави, зрадою і каралося смертю. Але навіть незважаючи на переслідування, віруючі не йшли проти своєї совісті, тому що були впевнені, що не повинні поклонятися язичницьким богам - це проти волі Бога. Під час Другої світової війни багато німецьких християн не виконували несправедливі накази гітлерівських властей і брали участь у збройному підпіллі - виступали проти влади.
Підпорядкування владі має межі: якщо закони та приписи влади суперечать волі Бога, вони не носять обов'язкового для совісті християн характеру, так як «Бога повинно слухатися більш, як людей!». В такому випадку влада перестає бути владою і перетворюється в насильство над людиною і суспільством.
Таким чином, словами св. Павла «немає влади не від Бога» не можна виправдати несправедливі політичні системи і діяльність диктаторів. Ці слова належать до самого інституту влади, який є дуже важливим і необхідним.